Что такое неоправданная благодать? И может ли вообще такое быть, если любовь Бога человек получает даром? Рассмотрим данный принцип на примере притчи Иисуса о прощенном должнике.

Когда раб из притчи Иисуса умолил господина своего простить ему невозвратный долг (сумму денег, которою он никогда бы не смог выплатить) – это благодать! Он получил прощение даром и без условий, но это не значит, что хозяин ничего от него не ожидал. Он ожидал, что раб будет поступать точно так же, как и он – жертвуя своим имуществом, прощать своих должников. И когда эти ожидания не оправдались, хозяин берет свое прощение назад, и требует с раба вернуть ему всю сумму – это неоправданная благодать. Когда человек не соответствует критериям Бога, т.е. пользуясь милостью Господа, живет не для Него, а для себя, он становится недостойным жертвы Иисуса.

Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
(Матф.5:21,22)

Не убивай – так звучит шестая заповедь Божьего закона (Исх.20:13). Но в используемом Христом примере она приведена в контексте уголовного права, на что указывают слова – «подлежит суду». Таким образом, речь идет об ответственности людей при несоблюдении Божьего закона. А следующие слова раскрывают дух шестой заповеди – причиной ее нарушения называется гнев, другими словами – ненависть к человеку. И подлежит суду, по словам Иисуса, не только тот, кто лишит другого человека жизни, но и тот, кто ненавидит брата. Эту же мысль мы можем проследить и в новой практике суда при выяснения отношений, которую вводит Христос для Своих учеников – если примирения между братьями достичь не удалось, то дело выносится на рассмотрение церкви, после чего виновный в ненависти должен быть исключен из собрания (Матф.18:15-18).

Пятый Ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на землю, и дан был ей ключ от кладязя бездны.
Она отворила кладязь бездны, и вышел дым из кладязя, как дым из большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладязя.
И из дыма вышла саранча на землю, и дана была ей власть, какую имеют земные скорпионы.
И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Божией на челах своих.
(Откр.9:1-4)

Откр.9 – это заключительная часть семи труб книги Откровение. Начинаются трубы со сцены суда над Божьим народом (Откр.8), а главою ранее (Откр.7) мы видим Ангелов, сдерживающих четыре ветра земли, пока не будут положены печати на чела рабов Бога нашего. Ангелы освобождаются в шестую трубу в известный день, час, месяц и год (не путать с датой пришествия Христа, которую никто не знает). В результате этого будут умерщвлены люди (из Божьего народа), не имеющие печати Бога на своих челах, хотя все еще остаются другие нечестивцы – язычники (Откр.9:20,21). Поэтому к тому моменту, как суд начнется над язычниками, весь Божий народ должен быть запечатлен. Таким образом, начиная с Откр.7, и заканчивая Откр.9, речь идет о следственном суде над Божьим народом, чтобы люди получили на свой лоб печать Бога.

Почему семь труб – это суд только над домом Божьим? Потому что духовный образ этого события – праздник труб, который был только в Божьем народе, только для Божьего народа и с участием только Божьего народа. В завершении праздника труб происходило оправдание народа и святилища – запечатление (в тот самый день, и час, и месяц, и год, который известен). Известен из чего? Из пророчества Дан.8 о 2300 вечерах и утрах. Но это уже другая история.

Суд над народом Божьим начинался в праздник труб (Шофар), чтобы приготовить народ к запечатлению, и тот, кто не смирил души своей, делая какое-либо дело (а это была суббота – никакие дела нельзя было делать, т.е. нужно было успокоиться от греха), истреблялся, а не оправдывался в день очищения (Йом-Киппур). См. Лев.16.

Судный день перед очищением святилища – это праздник труб (Лев.23), указывающий на 7 труб книги Откровение. Этот суд происходит над живущими людьми в последнее время. Суд же над мертвыми начинается со второго пришествия Христа в тысячелетнем царстве. «И двадцать четыре старца, сидящие пред Богом на престолах своих, пали на лица свои и поклонились Богу, говоря: благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» (Откр.11:16-18). На этом суде перед святыми будут открыты дела осужденных на смерть грешников. «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить… Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет. Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это – первое воскресение» (Откр.20:4,5). «Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели, и раскрылись книги» (Дан.7:10).

Чтобы узнать будет ли спасен человек или нет, не нужен суд над мертвыми. Судьба человека решается с его смертью. При рождении свыше Христос записывает имя человека в книгу жизни, а в течение жизни это имя может быть вычеркнуто (изглажено) Иисусом, но в любом случае, на момент смерти человек либо записан в книгу жизни, либо – нет, его судьба известна. Для мертвых следственный суд не нужен. Таким образом, есть только два суда – следственный, который определит судьбу живущих на земле перед вторым пришествием Христа, и суд воздаяния для уже осужденных грешников, которые поднимутся для получения своего жребия во второе воскресение.