Истинно говорю вам: есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем.
(Матф.16:28)

Христос обещал ученикам, что некоторые из них не увидят смерти, как увидят Его грядущим в Царстве Своем. И апостолы в это верили всей душой и ожидали скорого возвращения Спасителя. Но Христос не пришел. Ни при жизни современников, ни при жизни следующих поколений. Да и не мог прийти, потому что на тот момент последователи, обращенные из язычников не были готовы ни то что к Царству в чистоте и святости, а даже к обычной земной жизни по Божьим заповедям, о чем красноречиво свидетельствуют послания к церквам. Тогда почему Христос говорил и обнадеживал людей напрасно? Так получается?

А Иисус и не говорил о Царстве христиан, о котором позже получит видение Иоанн. До окончания 70 седмин не было такого понятия о тысячелетнем Царстве, оно вошло в Библию только с книгой Откровение. А до нее было одно земное Царство – это царство Израиля, то бишь еврейского народа. Вот о нем и говорит Христос. Но тогда Он еще не мог знать, что дети Авраама, первенцы по плоти, не будут его достойны. Иисус не знает, каким будет выбор людей, даже если это избранный народ. Отец Небесный знает, Иисус – нет. Он ограничен пространством и временем и поэтому не знает и дня, и часа Своего возвращения. Тогда почему Он так уверенно заявляет об этом? Да потому, что по пророчеству Даниила другого времени для Царства Израиля предусмотрено не было. Только тогда или никогда! Но все апостолы, включая Павла и Самого Христа, надеялись, что оно будет. И Царство, конечно же, будет, но уже не в отведенное время для народа Даниила, и не для израильтян по плоти, а для детей Авраама по духу, какими были ученики и уверовавшие по их слову язычники.

Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть.
(Тит.1:15)

Господь не против новых технологий. Самая новая технология была использована в допотопном мире для строительства Ноева ковчега. Мир еще не знал большой воды, а Ной уже построил первый удачный корабль, причем, с первой попытки. И этот корабль превосходил по размерам многие современные экземпляры. Это был грандиозный проект, основанный на передовых, ранее не известных технологиях.

Но люди, как звери, боялись всего нового и неизвестного и поэтому не решились войти в ковчег. Кроме того, он еще и выглядел, как тюрьма – не только для животных, но и для людей. Бункер от тюрьмы отличается только тем, где в данный момент лучше, внутри или снаружи – это добровольное заточение. И чтобы сделать шаг внутрь ковчега, нужна была вера, а не только страх за свою жизнь. А пока на небе не было даже облаков, вся эта идея с укрытием выглядела не просто страшно, но и абсурдно.

Сегодня ничего не изменилось. Люди по-прежнему боятся всего неизвестного, нового и не верят в близкий конец. И даже «начертание зверя», о котором говорит книга Откровение, связывают именно с технологией, опять же, новой технологией, а не с верой. Хотя Библия ясно говорит, что разгадка звериного клейма – в самом имени зверя, который отпечатывается в сознании и делах людей. А в качестве методов управления и контроля без особого труда могут быть использованы ставшие уже привычными технологии, а не что-то новое, неизвестное, страшное…

Но это, отнюдь, не означает, что все новые технологии – от Бога. Как правило – нет. Потому что и создаются для того, чтобы упростить людям их нелегкую жизнь. И упрощая, как обычно, усложняют. Не для того же Господь проклинал землю и благословлял человека на физический труд, чтобы он искал возможность «позалипать» в телефоне… С такими технологиями жизнь летит намного быстрее, и главное – совершенно бессмысленно, в пустоту.

Современные технологии не служат духовной пользе человека, они его развращают. Поэтому можно сделать вывод, что на научный прогресс в новых технологиях вдохновляет людей сатана. Так и есть, потому что это служит угождению плоти. Но, опять же, это не означает, что Господь не может эти технологии в сложившихся обстоятельствах использовать. Бог может и будет использовать «дьявольские» технологии, как и самого сатану – но в Своих целях. И служители Бога будут подражать в этом Богу – будут использовать доступные технологии, чтобы служить Богу. Современный транспорт, высокотехнологичные устройства, базы информации – всё будет посвящено Богу и использовано ради Бога для Его славы.

Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.
(Пс.4:9)

Тревожность и беспечность – две крайности в выражении человеческого себялюбия.

Иногда люди путают духовный сон с умиротворением в Боге. Поэтому важно разобраться, чем тревожность отличается от целомудрия. Ведь в том и другом случае человек не находится в сентиментальном покое. Писание призывает: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Поэтому следует быть бдительными и осторожными, и поступать благоразумно.

Человек, пребывающий в Боге, всегда «холоден или горяч» (Откр. 3:15-16). В обоих случаях – он целеустремленно движется вперед, не останавливается и не остается в покое. Теплое же состояние – это расслабленное наслаждение достигнутым.

Тревожность обусловлена эмоциональным восприятием окружающего мира, реагированием и собственными чувствами, а целомудрие – разумением. «Ты не знаешь…» (Откр. 3:17) – говорит Христос тому, кто погрузился в самовлюбленный сон. Бодрствующий – видит, а одурманенный – духовно слеп. Как в таком случае выйти из тревожности?

Единственный путь – подчинять эмоции разуму. Вместо того чтобы эмоционально реагировать на всё, следует направить свой ум на путь рассудительности. Однако тревожный человек, даже если станет учиться думать, будет, оценивая, только накручивать себя. Как тогда быть?

Так говорит Господь Саваоф: подумайте, и позовите плакальщиц, чтобы они пришли; пошлите за искусницами [в этом деле], чтобы они пришли.
Пусть они поспешат и поднимут плач о нас, чтобы из глаз наших лились слезы, и с ресниц наших текла вода.
Ибо голос плача слышен с Сиона: «как мы ограблены! мы жестоко посрамлены, ибо оставляем землю, потому что разрушили жилища наши».
Итак слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его; и учите дочерей ваших плачу, и одна другую – плачевным песням.
Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей.
Скажи: так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собрать их.
(Иер.9:17-22)

Питая свою веру, о чем нужно думать – о хорошем или о плохом? На что нам следует настраиваться – на плохое, или на то, что «все будет хорошо»?

Казалось бы, ответ на это вопрос очевиден. В вере всегда нужно мыслить позитивно. Однако и оптимизм бывает глупым и ленивым. Такой, как правило, свойственен нехорошему рабу – для него и так все нормально, он духовно богат, разбогател, и ни в чем не имеет нужды. Он уже постарался однажды, и теперь ему хочется просто пожить для себя. А дурные предчувствия и тревожные вести он отгоняет от себя со словами «Господь обо всем позаботится, нужно доверять Богу». В результате его вера становится не двигателем перемен в его жизни, а причиной для ничегонеделания. Лукавый раб и ленивый – так его и называет Господин.

Но кто-то идет еще дальше – считают любые негативные представления неверием и грехом. И чтобы им было всегда хорошо, они стараются мыслить исключительно позитивно, думать только о благе и не допускать ничего плохого. Здесь работает магия – позитивные мысли притягивают благополучие, а негативные – разруху и неустройство.

Однако Господь, говоря о горе, которое ждет Божий народ, призывает не просто услышать, понять и приложить к этому сердце, но пригласить еще и плакальщиц, чтобы в полной мере представить свое мрачное будущее. А тех, кто надеется только на доброе в своей жизни, выставляет напоказ мечты сердца своего и говорит «не приключиться нам беда», называет лжепророками и всю эту магию – колдовством.

И Христос ведь тоже не был «весь такой на позитиве», каким Его порой изображают новомодные церкви. Ни в общении с иудеями, ни с уверовавшими в Него учениками, не было даже и намека на то, что в их земной жизни «будет всё непременно хорошо, главное, в это верить». Как раз, Господь обещает обратное – скорби, лишения, гонения, поношение, предательство – даже если ученики будут неуклонно следовать Его путем. Особенно если будут Ему следовать. Христос им обещает твердо и точно вечную жизнь – жизнь с избытком, не просто жизнь. Но, отнюдь, не в мире князя века сего, а в Царстве своего Отца.

А наколдовать себе успех без печали и скорбей могут исключительно те, кто полностью посвятил себя достижению богатства и процветания. С такой верой будет легче и быстрее строить свою жизнь в этом мире, но это жизнь – «на песке». И единственный способ ее изменить и избежать печального конца – не просто поплакать с Иисусом, ради приличия, а представить во всех деталях, что тебя непременно ожидает.

И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
(Евр.11:32-38)

Если любящий Бог является одновременно и Богом Всемогущим, то разве Он не захочет дать всё самое лучшее Своим детям? И если Он господствует над этим миром, то не должен ли как-то выделять Своих избранников среди безбожников, а не просто спасать от бед? А значит у Божьих служителей должны быть лучшие дома, красивые машины, отличная еда, чтобы они могли прославлять этим Бога. Они должны жить не задумываясь о земных потребностях – ведь только так они смогут посвятить всю свою жизнь Богу!

Такова логика людей – но в реальности все происходит совсем по-другому. И даже беглый обзор жизнедеятельности героев веры является тому прямым свидетельством. Вместо уютных домов Господь дает Божьим людям кущи и пещеры, вместо красивых машин – сандалии, вместо изысканной еды – хлеб да воду. И чем важнее роль Божьего помазанника, тем незавиднее с мирской точки зрения его судьба.

Бог создает идеальные условия для жертвенности, а не для потребления. И это, как ни странно, не сказывается отрицательно на возможностях в служении, наоборот – когда раб Божий слаб, тогда он силен. Потому что для того, чтобы служить, нужно уметь любить, а не пользоваться любовью.