Дети! последнее время. И как вы слышали, что придет антихрист, и теперь появилось много антихристов, то мы и познаем из того, что последнее время.
(1Иоан.2:18)

Кто такой антихрист? С давних времен людей интересует этот вопрос. И довольно часто ярлык антихриста вешают на непопулярных светских правителей, стремящихся к мировому господству. Например, эту роль приписывали Карлу Великому, Наполеону Бонапарту, Гитлеру и т.д. Однако в христианской среде наиболее распространено мнение, когда антихристом называют римского императора, обладателя богохульных титулов с культом поклонения его персоне. Например, императору Нерону. Ему же приписывают исполнение пророчеств книги Откровения и Даниила. Поэтому давайте проверим, насколько это справедливо.

Слово «антихрист» (Анти-Христос) очень часто трактуется в значении «против Христа», то есть – человек, который является противником Христа. Неудивительно поэтому, что антихристов много, потому что по сей день противников Христа очень много. Начиная с тех, кто открыто выступает против Христа, заканчивая теми, кто хулит Его своей жизнью. И все же, несмотря на то, что так ведут себя многие, ожидается пришествие некоего антихриста в единственном числе, который будет совершать то, чего не делают и не могут делать остальные. Подчеркивая его уникальность, второе послание фессалоникийцам называет его «сыном погибели» и «человеком греха». И именно о такой личности говорят пророчества книги Откровения и Даниила. По этой причине некоторым христианским епископам, пострадавшим в начале христианской эры от гонений Рима, пришла идея связать эти пророчества именно с личностью самого римского императора. И они имели для этого основания. Потому как последняя богохульная власть в этих пророчествах – Рим, а возглавлял Рим и мучал христиан, собственно, император. Но были ли они во всем правы?

Если христиане в собрании имели всё общее, то и молитвы у них должны были быть общими. Казалось бы, это подсказывает логика… И в подтверждение этому мы можем найти многие примеры общественных молитв в книге Деяний. Например, молитвы о даре Святого Духа, об избавлении апостолов из темницы и другие. Личные молитвы тоже есть, но их немного. Однако это связано не с тем, что их было меньше, а потому что о личном не принято писать. И то упоминание личных молитв, которое встречаем – это всегда, как правило, молитвы имеющие отношение к служению. Например, молитва Петра, в которой ему был показан сосуд с нечистыми тварями, чтобы он шёл на проповедь к язычникам; молитва Савла в результате явления ему Иисуса, через которую он обрел призвание, опять же, в своем служении язычникам. Личные отношения, которые выражаются в личном общении с Богом, формируют основу для общественной жизни ученика Иисуса. И по этой причине личных молитв должно быть никак не меньше общественных, и даже больше. «Молитесь непрестанно» – призывает апостол, намекая, что молитва – это как дыхание души. Поэтому идет речь о «пребывании в молитве», а не о расписании молитв, ставших нормой в современном христианском мире.

Для чего тогда нужны коллективные молитвы? На этот вопрос отвечает Сам Христос: «Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Матф.18:19,20). Общие молитвы нужны для руководства в общих делах, чтобы собрание верующих, в количестве двух-трех и более, осуществляло деятельность во имя Христа, а не по собственному недоразумению. Поэтому везде, где есть общественная жизнь, люди должны искать согласия не только друг с другом, но и, главное, с Богом, то есть быть объединенными во Христе. Но тогда зачем люди свои сугубо личные нужды выносят, порой, на всеобщее обозрение, ведь это далеко не общие дела?

В видениях Божиих привел Он меня в землю Израилеву и поставил меня на весьма высокой горе, и на ней, с южной стороны, были как бы городские здания;
и привел меня туда. И вот муж, которого вид как бы вид блестящей меди, и льняная вервь в руке его и трость измерения, и стоял он у ворот.
И сказал мне этот муж: «сын человеческий! смотри глазами твоими и слушай ушами твоими, и прилагай сердце твое ко всему, что я буду показывать тебе, ибо ты для того и приведен сюда, чтоб я показал тебе [это]; все, что увидишь, возвести дому Израилеву».
(Иез.40:2-4)

Будет ли построен храм Иезекииля? Ну, а в чем собственно вопрос? Почему – нет? Разве видения даются пророкам не с тем, чтобы исполняться? Здесь же мы находим подробное описание храма и будущего мира, которое ожидает Божий народ. И вопрос тут в другом – а нужно ли это Богу сейчас, в сложившейся исторической реальности? Потому что всё зависит от того, на какое время Он запланировал это событие.

Воскреснув рано в первый [день] недели, [Иисус] явился сперва Марии Магдалине, из которой изгнал семь бесов.
(Мар.16:9)

Это был не первый день, когда Иисус явился Своим ученикам. С самого Своего воскресения Он не оставлял их, и делал это опять, давая последние наставления, перед тем как вознестись во славу Отца. И всякий раз, когда Христос приходил, она убегала из горницы, чтобы не встречаться с Ним. Так было и сейчас.

Накинув на себя платок, она незаметно оставила собрание и поспешно направилась в сад оливковой рощи, сразу же, как только услышала радостные возгласы учеников: «О, Иисус! Иисус пришел! Идите сюда!»

Она и сегодня решила остаться в уединении и тишине, не тревожа никого своим присутствием. Однако в этот раз ликующие возгласы женщин и некоторых апостолов, сопровождавших Иисуса, не стихали, а как будто преследовали ее.

«О, Боже! Он идет сюда!» – пронеслось в ее голове, – «Бежать поздно – надо, как следует, спрятаться!» С этой мыслью она углубилась в можжевеловые кусты, присела там на камень и молилась.

Радостная колгатня неминуемо приближалась. Слышно было в основном женщин, Иисуса слышно не было. Он не учил, а как будто куда-то спешил или что-то искал.

И вот голоса уже стихли. «Прошел мимо…» – с облегчением выдохнула она. Как вдруг, прямо над ней нависла хорошо знакомая фигура…

Ее сердце замерло… А Он молча стоял и смотрел на нее своими большими бездонными глазами. Вечерний бриз шевелил Его волосы, угасающее солнце заливало золотом Его безмятежное лицо. В Его теплом взгляде не было презрения, а только отголоски боли, которая прежде вела Его на крест.

«Прости…» – прошептала она, опуская свой взгляд. Ее глаза наполнились водой, которая срываясь в ручейки, потекла по ее щекам. «Прости, что это повторялось снова и снова…» – навзрыд прохрипела она, опуская голову все ниже и ниже.

Иисус простер руку и, аккуратно подняв ее голову за подбородок, посмотрел в ее заплаканные глаза. Его пристальный взгляд излучал надежду. Он поднял брови, а затем ровно и спокойно произнес: «Дитя, следуй за Мною…»

Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;
впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием.
(1Тим.2:11-15)

«Впрочем спасется через чадородие» – говорит ап. Павел о замужних христианках. И не понимая смысла данной установки, многие воцерквленые семьи начинают просто делать детей. Так они пытаются повысить свои шансы на спасение. И раз уж оно зависит от чадородия, то чем больше детей, тем лучше, получается, тем женщина ближе к Богу. Однако об этом апостол ничего не говорит, скорее, утверждает обратное, предлагая незамужним «оставаться так» (1Кор.7:26). Да и вообще подобный подход, когда спасение ставится в зависимость от количества детей, является абсурдным, как и любая другая попытка войти в Царство Небесное заслугами (делами). Ведь это раньше Бог давал повеление наполнять землю, а сейчас наша планета столкнулась с перенаселением. И как было при потопе, так и сегодня, людей ожидает неминуемое сокращение населения, потому что Господь заинтересован не в количестве поклоняющегося потомства, которое Он может сделать из камней одним словом, а в качестве поклонения людей.