Мы не всегда правильно представляем себе, в чем состоят пороки бескомпромиссно осуждаемые Богом, хотя знаем о них из Библии, и поэтому можем повторять эти ошибки в своей жизни. И довольно часто враг рода человеческого, дьявол, через мирскую пропаганду намеренно искажает эти представления, чтобы как можно больше людей держать во тьме. Он доводит эти понятия до абсурда, чтобы их можно было применить только к отъявленным негодяям, вселив ложную надежду в сердца обманутых им людей. Так, например, гордостью и тщеславием в мире считаются только из ряда вон выходящие случаи превозношения над другими людьми и хула на Бога и власть. И это действительно так, но тщеславие этим не ограничивается. Да, человек может гордиться своим материальным благосостоянием и особым положением в обществе, а также своей исключительностью и принадлежностью к какому-либо роду или расе, однако это далеко не всё, где это тщеславие проявляется. Скажем, Ангел Всемогущего по имени Люцифер, ставший по причине своей гордости врагом Бога, сатаной, тоже выделялся среди остального творения и находился у Бога на особом счету, но причиной его восстания стало не само его положение, которое он от Бога же и получил, а, как раз, чувство собственной значимости, что требовало лучшего к себе отношения, чем он уже имел. И, казалось, бы куда уж лучше, если он и так был особенным среди остальных?! Но в этом и состоит суть этого греха, что при особом отношении к себе (не к Богу и не к другим) личность будет требовать к себе лучшего отношения, независимо от того, что уже имеет. Таким образом, причину тщеславия, как и других грехов, следует искать не только в самолюбовании, но и в обычной любви к себе, что присуще каждому человеку. Поэтому такая черта, как тщеславие, свойственна в той или иной степени всем, но грешить будут им те, кто в своей гордости восстает против Бога. А как это может быть применимо к тем людям, которые сегодня позиционируют себя, как ученики Христа?

Читая притчу о блудном сыне, вы задавались когда-нибудь вопросом, отчего бежит блудный сын, когда просит отца разделить наследство, причем, уходит аж в другую (языческую) страну?! Что непонятно сегодня нам, понимал каждый иудейский юноша – он бежал от правил и уставов, существующих в доме отца. И с его возвращением эти порядки не изменились, изменилось отношение к ним блудного сына. Когда он решил-таки вернуться, он готов был уже абсолютно на всё, и даже готов был оказаться в более худшем положении, чем прежде, в унизительном качестве слуги. Он не рассчитывал на любовь и прежние привилегии от отца, но получил то, чего даже не ожидал. В противоположность блудному сыну, его старший брат, другой сын, рассчитывал, что он будет на особом счету у отца за его службу (совершаемое служение), но отец выделяет того сына, который был способен оценить его любовь.

Потребительское отношение к Богу, какое было у старшего сына, рассчитывающего на расположение отца, делает Бога, как бы, обязанным нам в достижении наших целей, хотя старший хотел того же, что и младший до своего бегства из дома – веселиться со своими друзьями, но просто терпел. И этот коварный расчет, что многие называют верой и надеждой, лишает их Божьей любви.

Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый,
ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника.
Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.
(Лук.6:43-45)

Всем известно, что можно грешить, воображая или представляя то, что неугодно Богу. Пример тому нарушение седьмой заповеди в случае, когда человек бросает на женщину вожделенные взгляды. И, кстати сказать, в мыслях можно не только прелюбодействовать, но и завидовать, злословить родителей, совершать убийства и кражи. Но возможно ли представляя в своем разуме правильные и добрые вещи, творить добро?

Ни для кого не секрет, что все добрые поступки совершаются людьми из добрых мотивов, а если не так, то их и нельзя назвать добрыми, т.к. всё доброе или плохое человек выносит из «сокровища своего сердца». Но прежде, чем родится намерение что-то сделать, человек об этом размышляет, он представляет себе то, что он будет говорить, делать или наслаждаться моментом. И даже его непроизвольные поступки в большинстве своем определяются тем, о чем человек прежде думал или мечтал. Скажем, мечтающий о загородном доме у озера, будет всякий раз болезненно реагировать, когда кто-то достигает этой цели раньше него и при меньших усилиях. И истинной причиной данных непроизвольных неврозов будет, отнюдь, не успех его конкурентов, а его собственная озабоченность личным благополучием. Также и модель поведения в критической непредумышленной ситуации всегда обусловлена ценностями и представлениями человека, которые он ранее в своем сознании сформировал. Так, например, если плохой мальчик был воспитан на героических фильмах, то при возникновении чрезвычайного происшествия, он побежит кого-то спасать… но не потому что любит людей, а ради подвига и славы. Да и вообще всё, что когда-либо человек совершит в своей жизни или произнесет слова, которые сорвутся с его языка, будет представлено и проиграно сначала в его воображении. Злые дела не возьмутся ниоткуда, если мы их не выдумаем. Точно также и во всех добрых делах имеет значение не столько желание быть хорошим, угодным Богу человеком, сколько то, как мы представляем себе себя, других и саму свою жизнь. И если наши представления, ожидания и мечты будут идти вразрез с тем, что мы должны делать, то мы никогда не сможем быть теми, за кого себя выдаем.

Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.
(Фил.4:8)

Уставы Мои соблюдайте; скота твоего не своди с иною породою; поля твоего не засевай двумя родами [семян]; в одежду из разнородных нитей, из шерсти и льна, не одевайся.
(Лев.19:19)

Приближается посевной сезон, а где-то он уже в самом разгаре, и многие дачники, садоводы, агрономы задумываются над тем, какими будут их посадки в этом году. Наверное, вы когда-нибудь слышали про технологию совмещенной посадки, когда на одном поле, участке или грядке сажаются вперемешку разные культуры растений – к основной культуре добавляется рядок растений-защитников, растений-помощников или просто хороших соседей. Это позволяет увеличить урожай, улучшить вкус, защитить растения от вредителей, от ветра и даже от перепадов температур. Но как на все это смотрит Бог?

Вам известно, что древнему Израилю Бог категорически запрещал засаживать поля семенами разного рода? А также сводить скот с иною породою (например, ослицу с жеребцом), и ткать одежду из разнородных нитей, таких как из шерсти и льна. Несмотря на то, что эти материалы очень разные по своей природе и структуре, ткань изо льна и шерсти получается очень мягкая и пластичная, приятная на ощупь, и подходит, как для изготовления одежды, так и предметов домашнего быта. Но Господь запрещает ее изготовление. Почему это было сделано?

Говоря о «кончине века» и событиях времени, в которое «не прейдет род сей, как все сие будет», Христос ссылается на конкретные сроки и события-триггеры, записанные в книге пророка Даниила. В этой связи следует обратить внимание на две последние главы писания этого Божьего вестника, которые говорят о «времени конца» и были запечатаны «до последнего времени». Выражение «под конец же времени», с которого начинается 40 текст 11 главы книги Даниила, как раз, и указывает на перечень событий, с наступлением которых начинается последнее время, нашедшее свое описание в Евангелии от Матфея 24 главе. Оно говорит о заключительном столкновении двух цивилизаций (восточной и западной) на закате земных времен. С исполнением этого пророчества начинаются события последнего времени, описываемые Христом – «Ибо восстанет народ на народ и царство на царство, и будут голод и землетрясения по местам; всё же это начало мук рождения» – и этим же пророчеством (Даниила), которое находит свое продолжение в 12 главе (о «поставлении мерзости запустения»), заканчивается история земли, что также не обошел вниманием Спаситель.

P.S. пророчества о последнем времени не сообщают самой даты пришествия Христа, они определяют временные рамки для событий последних дней, чтобы Божьи последователи могли использовать эти метки в качестве расписания и путеводителя.