Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи.
И вы будьте подобны людям, ожидающим возвращения господина своего с брака, дабы, когда придет и постучит, тотчас отворить ему.
Блаженны рабы те, которых господин, придя, найдет бодрствующими; истинно говорю вам, он препояшется и посадит их, и, подходя, станет служить им.
И если придет во вторую стражу, и в третью стражу придет, и найдет их так, то блаженны рабы те.
Вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в который час придет вор, то бодрствовал бы и не допустил бы подкопать дом свой.
Будьте же и вы готовы, ибо, в который час не думаете, приидет Сын Человеческий.
(Лук.12:35-40)

Обозначенная цель и пункт прибытия для земного пути человека – это не обретение Божьей благодати, а сама встреча с Иисусом, то есть пришествие Христа. Благодать – это средство для того, чтобы человек мог осилить земной путь и прийти к своей цели, это не сама цель. Как абонемент на автобус покупается ученику для того, чтобы он мог посещать библиотеку и выучился, а не с тем, чтобы он бесцельно катался по городу, так и благодать дается верующему, чтобы он пребывал и возрастал в своем Спасителе.

Ожидание – это тоже средство для достижения поставленной цели. Верующий может достойно встретить Иисуса, только если будет Его ожидать. При этом знание о дне и часе встречи не помогает человеку. Знание часа нужно тому, кто не хочет ожидать, устал томиться и терпеть, а желает отдохнуть. Он ставит будильник на нужное время и спокойно идет спать. Однако верный слуга сидит и смотрит на дверь, хотя в данный момент в этом нет никакой пользы ни для него, ни для окружающих. Он, будучи одетым и опоясанным, держит горящим свой светильник, чтобы встретить своего хозяина, даже если он придет не скоро.

Знание времени не нужно для его ожидания. Когда он ожидает, он посвящает это время своему господину, когда же отдыхает – себе. Его ожидание с присущей ему формой поведения – это ежедневный моцион, словно ритуал, являющийся выражением его любви к тому, кого он ждет. Аналогично ожидание учеников – это их форма служения и посвящения Господу, от чего в итоге будет зависеть, какой станет их встреча.

День и час не сообщается, потому что это не нужно знать, чтобы не испортить сам процесс ожидания. Чтобы оно было не периодическим, а постоянным. Зависело от отношения к Господу, а не было продиктовано страхом, ввиду стремительного приближения неизбежного конца

И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон.
Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела;
и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми.
И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив.
(Откр.13:11-14)

Изначально ошибались те, кто связывал пророчество о звере с рогами, как у Агнца, с Соединенными Штатами Америки. Во-первых, потому что, захваченная европейскими переселенцами Америка, до и после образования США никогда не носила «рога» Божьего Агнца, то есть не являлась носителем власти Христа, не напрямую и не «как-бы». Запад с самого начала был «диким» и вел себя, не как Агнец, а как хищник, истребляя и подчиняя себе коренные народы. Со временем методы американцев стали более «цивилизованными», но это даже внешне не роднило их со Христом. Отмена рабства, исповедуемый на словах Билль о правах и такие же принципы демократии – никогда не являлись учением Христа и отражением Его монархии, Его царства. Ни по сути, ни внешне. Поэтому сравнивать власть от Бога, которую как-бы носит второй зверь из Откровения 13, крайне неразумно.

Когда они вошли в дом Михи и взяли истукан, ефод, терафим и литый кумир, священник сказал им: что вы делаете?
Они сказали ему: молчи, положи руку твою на уста твои и иди с нами и будь у нас отцом и священником; лучше ли тебе быть священником в доме одного человека, нежели быть священником в колене или в племени Израилевом?
Священник обрадовался, и взял ефод, терафим и истукан, и пошел с народом.
(Суд.18:18-20)

Для людей, исследующих Писание в отрыве от исторического контекста, может быть не совсем понятна причинно-следственная связь, приведшая колено Дана к отступлению и идолопоклонству. Как будто это случилось вдруг, внезапно, словно от какого-то помутнения в сознании людей. Хотя эта цепочка очевидна.

Разведчики от колена Дана высматривают себе землю далеко на севере Палестины не просто так. Еще во времена Иисуса Навина вся территория обещанной земли была уже разделена на уделы между 12 коленами Израиля, и Дану достался по жребию участок на побережье Средиземного моря. Поэтому нельзя сказать, что это колено не имело удела, как это может показаться при чтении 18 главы книги Судей. Удел у Дана был, но ввиду отсутствия веры и упорства это колено столкнулось с проблемами в освоении своей территории. Местные народы, амореи и филистимляне, вытеснили данитов с плодородных равнин в горы, где им не хватало места для жизни. Но вместо того, чтобы продолжить свою миссию – бороться за обетованную землю по плану Бога, они предпочли подыскать себе другой вариант, попроще. Это был первый шаг отступления от Божьего замысла в угоду себе.

И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
(Откр.21:27)

Что такое нечистота на примере образов закона Моисея? Это не грех, не прямое следствие нарушения заповедей нравственного закона, а это побочный результат обычной жизнедеятельности человека. Одним из примеров нечистоты являются любые выделения из тела – крови, семени и т.д. Сами эти выделения, собственно, и делают человека нечистым, даже когда он эти процессы не контролирует. Они, как болезнь, являются естественными процессами организма, человеческой плоти, которые происходят независимо от воли и желания человека.

Нельзя же осуждать человека за то, что он болеет! Равно как и нельзя осуждать за то, что он имеет непроизвольные истечения и вынужден при потере близкого человека прикасаться к мертвому телу – это естественно и неизбежно! А именно это делает человека нечистым, и Бог осуждает, особенно, когда плотское вторгается в святое. На святом месте в святое время должно быть взято под контроль всё – даже присущая любому организму естественная нечистота. Это не просто строгое правило гигиены – в этом есть образ!

И Христос поясняет. Говорит – не всё, что входит в уста, оскверняет человека, делает его нечистым перед Богом, а всё что исходит из уст. Каким бы естественным выражением нашего характера это ни являлось – сквернословие, обиды, ругательства, хулы, издевки, лукавства, флирт – это от плоти исходит, так сказать, побочный продукт любви к себе, и это оскверняет человека. Но если всё перечисленное – откровенные «дела плоти», а хуление является еще и прямым нарушением закона, предполагающее немедленное наказание, то как быть с совершенно, казалось бы, безобидными формами выражения себялюбия – хвастовством, нытьем, занудностью, или например пустословием? За это же не предусмотрена уголовная ответственность?! Нет, ведь?! И все равно это идет от плоти, а не от Бога – и значит является нечистотой и подлежит осуждению. И за всякое праздное слово дадут люди отчет в день суда!

Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
(Матф.7:21-23)

Людям свойственно жить и судить о том, что хорошо и что правильно по старым шаблонам. С духовным возрастом ожидания духовного плода растут и появляются новые ситуации, которые ставят нас перед трудным выбором, в то время как мы можем пытаться жить по старому – тащить за собой земное бремя старых своих забот. Все это приводит к тому, что мы не справляемся и не можем ничего успеть. Даже в быту мы начинаем совершать ошибки – забывать, путать, потому что спешим, озабочены и «не можем разорваться». И даже не замечаем, как сами становимся источником хаоса и беспорядка.

И вот здесь зачастую нас выручают наши друзья и ближние. Видя наши трудности и немощь, они напоминают нам о важных вещах, молча убирают за нами, делают нашу работу, возвращают забытое на место… пока мы не придем в себя, или же, пока это не станет нашей нормой. Ведь это свойственно всем людям. Сначала они не обращают внимания на то, что становятся нарушителями порядка, а потом ничего не делают специально, потому что этим занимаются другие – это уже становится традицией, нормой их поведения. Поэтому искренне удивляются, когда им высказывают претензии и указывают на их прямые обязанности.

Но самое главное здесь то, что люди точно также ведут себя и с Богом, а отношения с ближними это просто отражают. Когда они ошибаются и падают, потому что не справляются с испытаниями, Господь прощает и покрывает их грехи, тихо и без упреков – что потом становится для них нормой. Ведь для этого и умирал Христос – чтобы всех прощать, не правда ли?! И сильно удивляются, когда при наступлении суда Он вменяет им в вину несоблюдение Его заповедей. И то, что люди все это время принимали, как должное то, что Господь убирает за ними их грехи – совершенно не говорило о том, что они Его любили, но о том, что они в конец обнаглели.