Что такое крещение? Крещение - прежде всего обет, который дает человек, когда вступает в союз с Богом (1Пет.3:21). А имеют ли место обеты при вступлении в брачный союз? И как насчет других заветов, которые Господь заключал со Своим народом - содержат ли они клятвы? Тогда, что означает выражение Христа "не клянитесь вовсе"? И есть ли разница между обетами и клятвами?
РЕЦЕНЗИЯ:
Почему так важно жертвовать в мирное время? Почему мы не можем направить все свои усилия по налаживанию отношений с Богом в немирное время? И имеет ли значение то, как мы жертвуем в мирное время?
Человеку свойственно желание начать все исправлять уже после того, как начались трудные времена. Но относиться к Богу подобным образом недопустимо. Человек должен и может смирять себя, взращивать плоды праведности еще до того, как наступят немирные времена. В Библии мы нигде не встречаем упоминания о немирных жертвах (жертвах в немирное время). И это неспроста, потому что все старания и потуги человека в немирное время – это уже не жертва, это откуп. Это желание вернуть все как было, чтобы вернуться в теплую жизнь для себя. Только тот, кто страдал, ущемляя себя сам, и смирялся в мирное время, может пользоваться плодами своей жертвы на следующий день. Только тот, кто жертвовал сверх положенного, сверх обязательной жертвы, может быть, укроется в день суда.
Многие люди создают лишь видимость жертвы, щедро вкладывая в развитие церкви или дела Божьи (служение). Но если результатом этих ущемлений станет гордость собой, то Богу будет противна такая жертва, которая, по сути, жертвой и не является. Мы должны жертвовать не по своим ощущениям или представлениям, а согласно закону. Только тогда Бог примет наши жертвы, и они станут для Него приятным благоуханием. А пока люди в церкви собираются, чтобы «пошуметь», чтобы почувствовать свое единство с Богом (которое, на самом деле является лишь иллюзией), то такому собранию не устоять в день Божьего гнева. Потому что немирную жертву Бог не примет, как не принял ее от Саула, как выразил свое негативное отношение к жертвам народа через пророков - Иеремию и Амоса.
Помните: очень важно время наших жертв, ведь благодатное время обязательно закончится и второго шанса уже не будет. А также нельзя забывать, что формальные жертвы и, следующая за ними гордость собой, убивает нас медленно, но очень верно. В Библии нет немирных жертв, как нет спасения для тех, кто надеется на то, что начнет жертвовать для Бога завтра.
"Ребята! Давайте жить дружно!" (с). В чем отличие христианского мира (мира Иисуса Христа) от концепции кота Леопольда? С кем нельзя дружить, а с кем нельзя враждовать?
Вопрос-ответ (дополнение) по теме:
Можно ли снисхождение к немощам брата считать договоренностью, компромиссом? И как следует относиться к этому – с враждой или с миром?
На мой взгляд, считать снисхождение к немощи брата каким-то компромиссом или договоренностью нельзя. Потому что в этом случае тот, кто терпит эту немощь не получает какой-либо личной выгоды. Да и сам немощный, если он не пользуется своей немощью в личных целях, не имеет выгоды – просто на данный момент он не может по-другому, но он всеми силами старается изменить такое положение вещей, чтобы воспитать в себе любовь к Богу. Я считаю, что враждовать в таком случае с немощным – значит проявить нетерпение и показать, что твой эгоизм ущемлен настолько, что ты уже не можешь с этим смириться. Нужно принимать с миром немощь другого и тогда у тебя в сердце наступит мир с Богом, потому что ты проявишь смирение и любовь. В среде верующих не должно быть договоренностей или компромиссов, иначе мы обольстимся нашими слабостями и уже будем служить и угождать прихотям других, а не Богу.
РЕЦЕНЗИЯ:
Почему искушать Бога – это так опасно? Почему мы не можем с воплями и эмоциями просить Его об исполнении наших насущных просьб? Почему такое поведение, почти со 100% вероятностью, подпадает под категорию «не искушай Бога твоего»? И в поведении ли дело? Не значит ли это, что если просить Бога о чем-то с совершенно каменным лицом и безэмоциональным тоном, то Он сочтет это за уважение, поймет нас, и не станет раздражаться?
Как было сказано в теме, опасность искушения Бога заключается в том, что в очередной раз Он может уже не остановить нас в исполнении или получении желаемого, а это значит только одно – неминуемая смерть для Бога. Но, на мой взгляд, это «последняя опасность», если так можно выразиться. То есть, это «последний рубеж», после которого Бог окончательно оставляет нас. Но ведь до этого момента есть и другие, которые мы можем проигнорировать или же прислушаться. Как и в случае с евреями, начиная с Массы, началась их духовная деградация. Так и в жизни каждого человека – все начинается с просьб и требований совершенно необходимых вещей, без которых для нас наступит неминуемая гибель. Бог удовлетворяет нашу потребность, избавляет от искушения, но «грозит пальчиком», говоря: «Не делай так больше, не искушай Меня!». Если человек на данном этапе осознал, что не вправе требовать что-то у Бога, тем более в виде претензии, то он поступает правильно перед Ним. Но, если окрыленный своим «успехом» он, подобно ребенку, начнет требовать и вымаливать все более и более богопротивные вещи, то Бог, в таком случае, уже может быть не таким сдержанным.
Говоря все это, я хочу подвести лишь к одной мысли: так как мы живем в Лаодикийский период и, соответственно, являемся его представителями (кто-то в большей, кто-то в меньшей степени), то нам нельзя уходить «в более глубокую стадию сна», нельзя оправдывать свое состояние окружающими нас людьми («они ведь получают то, чего хотят, и Бог их не наказывает, почему я хуже?» или «я еще немного поживу для себя, не станет ведь от этого хуже?»). Нельзя наглеть и думать, что Бог стерпит наше очередное помешательство на чем-то мирском и оставит все так, как будто это правильно, потому что у человека запросы растут в геометрической прогрессии, если их вовремя не обрубить. Итак, опасность искушения Бога начинается тогда, когда мы с чувством праведной ущемленности начинаем требовать удовлетворения своих задетых прав. И заканчивается тем, что мы становимся для Бога чужими людьми.
Если говорить о характере просьб, какими они должны быть – с эмоциями или без, то вы, наверное, уже догадались, что это не имеет никакого значения – неважно, как мы хотим вернуть себе свои «законные права» – ползая на коленях или гордо задрав голову. Все это суть одно – нежелание терпеть лишения и унижаться перед Тем, кто нас создал. Еще здесь я хотел отметить то, что Бог ненавидит лицемеров. Да, как оказалось, превозносить имя Бога можно и напрасно. Люди, что лишь словами думают добиться расположения Бога с тем, чтобы Он удовлетворял их желания – лицемеры и обманывают лишь себя. Обманывают потому, что думают, что если Бог дал им требуемое, то, значит, на Него можно давить, манипулировать Им, раздражать Его своими назойливыми речами, в которых нет ничего, кроме лжи и притворного угождения. Бог – не человек, и видит насквозь нашу черную душонку, даже тогда, когда мы успокоили сами себя тем, что в этот раз Бог пошел нам на встречу. Бойтесь этого, ибо в другой раз Он может прийти уже с мечом.
