Прежде, чем начать наше исследование, давайте определимся с правилами истолкования Библии. Эти правила доступно изложены в учебном пособии международного института христианского служения под названием: «Как толковать Библию и сочинения Е.Уайт». Автор пособия – Джеймс Закрисон – директор службы развития церкви (Конференция адвентистов седьмого дня, Южная калифорния).

Правило№ 1   Библия сама себя истолковывает
Правило№ 2   Священное писание подразумевает не больше чем говорит, если только, нет явных указаний полагать иначе.
Правило№ 3   Экзегеза – это первый шаг всякого толкования Библии, она отвечает на вопрос: «Что означали эти слова тогда?». Экзегезис – греческое слово, означает «вытаскивать». Библейская экзегеза – это умение анализировать каждое слово, учитывать все оттенки значения, которое оно имело в языке оригинала; анализировать исторические события, на фоне которых писался текст и т. д.
Правило№ 4   Тщательный выбор перевода является важным фактором понимания Библии и помогает донести Библейскую весть в точной форме.
Правило№ 5   Библия – это главная книга христианства. Это авторитетный источник, изучая который можно установить происхождение и подлинность христианских доктрин.

Таким образом, пользуясь этими пятью основными правилами, мы вместе с вами определим истинность и подлинность адвенитстской доктрины № 2 о троице, и доктрины № 5 «О Духе Святом». При этом дадим право Библии истолковывать самой себя. Наше исследование будет начинаться с первого шага всякого толкования – экзегезы.

Проведем анализ текста Кол 1:15 «Который (Христос) есть образ Бога невидимого, рождённый (4416) прежде всякой твари; ибо Им создано всё, сто на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, Начальства ли, власти ли, – всё Им и для Него создано.

Обращаясь к земному святилищу, как к Божьему плану спасения, мы видим, что оно состоит из трех отделений (двор, святое, святое святых), каждое из которых отделено завесой. Завеса, с одной стороны, отделяла друг от друга отделения храма, а с другой стороны – препятствовала доступу в святилище посторонним. Так, во двор святилища мог входить человек вместе с жертвой для приношения в намерении принять участие в священном служении. Когда же там оказались торговцы живностью для священнодействия и меновщики денег, Иисус их выгнал за ворота храма (Ин.2:13-16). Это означает, что искупление от греха жертвой Иисуса Христа, образом которого было принесение жертвы за грех на жертвеннике всесожжения, открыто только для тех людей, кто уже осознал свой грех, за который умер Иисус, и закрыто для тех, кто приходит к Богу из корысти. Это первое ограничение, на которое нам указывает Божий храм.

Следующая завеса – это ограничение входа в святое отделение святилища, куда могли заходить только священники, которыми в духовном смысле являются все ученики Христа (Мф.16:17-19; 1Пет.2:5,9). В свою очередь, чтобы быть учеником Христа, необходимо также соответствовать определенным требованиям. Следующий за искуплением этап – это очищение, поэтому к уже уверовавшим и оправданным последователям Христос обращается со следующими словами: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником; и кто не несет креста своего и идет за Мною, не может быть Моим учеником» (Лук.14:26,27). А итогом речи Иисуса к следовавшему за Ним народу звучат следующие слова: «Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником» (Лук.14:33). Итак, это второе ограничение, которое имеет святилище.

Кому принадлежат Божьи обетования?

Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия. (Откр.2:7)
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти. (Откр.2:11)
Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать сокровенную манну, и дам ему белый камень и на камне написанное новое имя, которого никто не знает, кроме того, кто получает. (Откр.2:17)
Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками,
и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил [власть] от Отца Моего; и дам ему звезду утреннюю. (Откр.2:26-28)
Побеждающий облечется в белые одежды; и не изглажу имени его из книги жизни, и исповедаю имя его пред Отцем Моим и пред Ангелами Его. (Откр.3:5)
Побеждающего сделаю столпом в храме Бога Моего, и он уже не выйдет вон; и напишу на нем имя Бога Моего и имя града Бога Моего, нового Иерусалима, нисходящего с неба от Бога Моего, и имя Мое новое. (Откр.3:12)
Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцем Моим на престоле Его. (Откр.3:21)

Какой силою?

и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
(Матф.6:13)

Слово «лукавый» происходит от существительного – «зло» и в буквальном переводе с греч. означает – «злой, дурной». В общем значении это слово представляет собой – зло в целом, а в данном конкретном случае – «лукавый» указывает на дьявола. Это можно понять, сравнив молитву «Отче наш» с другими текстами Нового завета, где употребляется точно такое же слово:

Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.
(Матф.5:37)
ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге.
(Матф.13:19)
поле есть мир; доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого;
(Матф.13:38)