И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни.
(Откр.21:27)

Что такое нечистота на примере образов закона Моисея? Это не грех, не прямое следствие нарушения заповедей нравственного закона, а это побочный результат обычной жизнедеятельности человека. Одним из примеров нечистоты являются любые выделения из тела – крови, семени и т.д. Сами эти выделения, собственно, и делают человека нечистым, даже когда он эти процессы не контролирует. Они, как болезнь, являются естественными процессами организма, человеческой плоти, которые происходят независимо от воли и желания человека.

Нельзя же осуждать человека за то, что он болеет! Равно как и нельзя осуждать за то, что он имеет непроизвольные истечения и вынужден при потере близкого человека прикасаться к мертвому телу – это естественно и неизбежно! А именно это делает человека нечистым, и Бог осуждает, особенно, когда плотское вторгается в святое. На святом месте в святое время должно быть взято под контроль всё – даже присущая любому организму естественная нечистота. Это не просто строгое правило гигиены – в этом есть образ!

И Христос поясняет. Говорит – не всё, что входит в уста, оскверняет человека, делает его нечистым перед Богом, а всё что исходит из уст. Каким бы естественным выражением нашего характера это ни являлось – сквернословие, обиды, ругательства, хулы, издевки, лукавства, флирт – это от плоти исходит, так сказать, побочный продукт любви к себе, и это оскверняет человека. Но если всё перечисленное – откровенные «дела плоти», а хуление является еще и прямым нарушением закона, предполагающее немедленное наказание, то как быть с совершенно, казалось бы, безобидными формами выражения себялюбия – хвастовством, нытьем, занудностью, или например пустословием? За это же не предусмотрена уголовная ответственность?! Нет, ведь?! И все равно это идет от плоти, а не от Бога – и значит является нечистотой и подлежит осуждению. И за всякое праздное слово дадут люди отчет в день суда!

Ибо все вы – сыны света и сыны дня: мы – не [сыны] ночи, ни тьмы.
Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться.
(1Фесс.5:5,6)

Иллюзия может делать человека счастливым, пока он в нее верит. И все в этом мире – романы, фильмы, церемонии, праздники, сказки, которые формируют наше сознание уже с детства – направлены только на то, чтобы раздувать огонь надежды, поддерживая обманчивые иллюзии вопреки существующим суровым реалиям. Это не только вера в чудо, вера в книжную любовь, но и надежда на лучшее, и главное – вера в то, что эта земная жизнь стоит того, чтобы выбрали именно ее. Вера в лучшее – это надежда, на которой держится весь мир. Потому что без этой веры наступит отчаяние, эгоисты превратятся из романтиков в циников, уйдет доброта, всякое очарование людьми, исчезнут остатки человеческого альтруизма, а жизнь превратится в сплошную борьбу за выживание.

Поэтому человеческие иллюзии – это невидимые нити, которые, связывая земное существование с мечтой, делают жизнь намного приятней и удерживают мир от погружения в пучину хаоса. И эти нити скоро оборвутся…

Это не станет проблемой для тех, кто уже знает правду, и давно вылез из этой усыпляющей дьявольской «матрицы». Но что если и сама религия вдруг окажется такой же иллюзией, где человек мог быть счастлив только надеждой, которую он все это время поддерживал соблюдением правил и ритуалов? Что если живого Бога он не знал никогда, и в его жизни были только традиции, а не отношения?

Счастье только в неведении. Но наступает время, когда истина станет для каждого очевидна. Час пробуждения ото сна для каждого человека. И будет ли он счастлив тогда?

Братолюбие [между вами] да пребывает.
Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам.
(Евр.13:1,2)

Установка «сделаешь добро людям, особенно, если церкви или служителю – то получишь благословение» пришла к нам не из Библии, а из практики взаимовыгодных отношений в мире. В мире люди торгуют услугами, а безбожная церковь – благодатью. Но благословение – это не предмет торга, и не то, что можно обменять на земные сокровища. Благословение в библейском значении – это снисхождение Бога (дословно – сгибание спины или колена). Это особое отношение Господа, которое нельзя купить ни за какие богатства. Также его невозможно собрать впрок или передать другому. Благословляя людей, мы можем только склониться, проявить снисхождение или дать отеческое согласие, в конце концов, явить отношение Бога к человеку, но никак не наделить его особыми привилегиями на удачу.

Когда человек любит Господа, не жалея себя и своего, тогда он обретает милость в Его глазах. А не тогда, когда жертвует, чтобы получить – это торговля и корысть. Поэтому, получая благословение по добрым делам, человек зачастую даже не знает, кому на самом деле он оказывает милость и что это ему дает. Он, опять же, любит, а не ищет своего – и это является основанием благословения, этого особого отношения Бога.

Аналогичная ситуация складывается, когда человек расположен к тем, кто у Бога на особом счету. Например, люди благословляли Авраама и других героев веры, когда становились свидетелями и поклонниками Божьих дел, а не тогда, когда искали себе благополучия в его привилегиях. В этом случае получить награду праведника можно только тогда, когда принимаешь его во имя праведника – да, именно, как праведника, а не как «волшебный горшок». Ну, а если церковь поощряет корысть или обмен, то она идет в погибель путем «блудницы».

Спустя много времени, когда Моисей вырос, случилось, что он вышел к братьям своим [сынам Израилевым] и увидел тяжкие работы их; и увидел, что Египтянин бьет одного Еврея из братьев его.
Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.
И вышел он на другой день, и вот, два Еврея ссорятся; и сказал он обижающему: зачем ты бьешь ближнего твоего?
А тот сказал: кто поставил тебя начальником и судьею над нами? не думаешь ли убить меня, как убил Египтянина? Моисей испугался и сказал: верно, узнали об этом деле.
И услышал фараон об этом деле и хотел убить Моисея; но Моисей убежал от фараона и остановился в земле Мадиамской, и сел у колодезя.
(Исх.2:11-15)

Моисей ошибался. Время спасения евреев еще не пришло, хотя и приблизилось. Кроме того, Бог не собирался спасать Свой народ силой Моисея, его методами. И в результате этой ошибки Моисей убил человека – нарушил закон. Так происходит всегда, когда достигаешь справедливости своим путем. Но он не был одержим личной местью, не искал славы, не имел корысти – его мотивы были чисты. И, однако ж, согрешил.

Моисей не был совершенен в своих побуждениях, действовал по-человечески, поэтому та пустыня, куда он убежал, скрываясь от правосудия, стала для него местом воспитания не житейской науки, а кротости – что и имело значение для будущего Божьего слуги. Таким образом, его собственная ошибка вынудила его покинуть комфорт и славу царских палат Египта, чтобы пасти в грязи и безлюдных местах овец – и так он исполнил Божий план. В таком случае, было ли всё, что с ним произошло ошибкой? или это был Божий промысел?

Безусловно, то как сложилась судьба Моисея, было Божьим промыслом. Но это не значит, что Моисей не ошибался. Господь мог расставить обстоятельства так, что причиной его бегства могло бы стать не преступление, а царский заговор, например, или расовая ненависть… Но Бог специально даёт Моисею ошибиться, чтобы всё время, которое проведет в пустыне, он думал не о том, какие плохие люди, из-за которых он оказался в этой глуши, а задавался вопросом о своем несовершенстве – почему он так сильно ошибался.