Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая [обязанность] моя, и горе мне, если не благовествую!
Ибо если делаю это добровольно, то [буду] иметь награду; а если недобровольно, то [исполняю только] вверенное мне служение.
(1Кор.9:16,17)

!? Должна ли работа в этом мире быть любимой и приносить удовольствие? Нет, не обязательно. Это только в Эдеме работа доставляла людям радость, а после грехопадения Господь дал людям труд для воспитания, как проклятие. Проклятие, как известно удовольствия не дает, хотя и приносит огромную пользу. Но если работа, даже такая, что совершается в поте лица, не учит человека смирению и любви, то она с духовной точки зрения – лукава и напрасна. Труд, направленный только на выживание и получение удовольствия в этой жизни является суетой и разделяет человека с Богом. Он тщетен и вреден. Его нельзя любить. Можно и нужно любить только тот труд, который является служением Богу.

Человек, который любит Бога, будет рад трудиться для Него, словом или делом. Такая работа будет доставлять ему удовлетворение, даже если не имеет дохода, человеческой благодарности или любого другого смысла ей заниматься, кроме как исполнить волю Небесного Отца.

Но даже если таких чувств (искренних и чистых) при совершении Божьей работы нет, и это только «необходимая обязанность», то ее все равно нужно совершать. Хотя бы ради пользы, как данный в проклятие обычный земной труд.

Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на Херувимах, яви Себя.
Пред Ефремом и Вениамином и Манассиею воздвигни силу Твою, и приди спасти нас.
Боже! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!
Господи, Боже сил! доколе будешь гневен к молитвам народа Твоего?
Ты напитал их хлебом слезным, и напоил их слезами в большой мере,
положил нас в пререкание соседям нашим, и враги наши издеваются [над нами].
Боже сил! восстанови нас; да воссияет лице Твое, и спасемся!
(Пс.79:2-8)

!? Может ли Пастырь добрый оставлять свое стадо на расхищение врагам? Очевидно, нет! Но когда это все же происходит, ясно, что это не пастух не заботится о стаде, а буйные и непослушные животные сами убегают от того, кто их водит, в поисках приключений.

Тогда может быть все же стоит задуматься о причинах происходящего, а не просто давить на жалость, умоляя Бога изменить этот жестокий мир, заблудившись в котором, Божья паства потеряла все ориентиры? Ведь Проводник по узким тропам никуда не уходил, но люди только тогда вдруг вспомнили о Нем, когда оказались далеко в глубоких дебрях земных скорбей.

Сказал также им притчу: может ли слепой водить слепого? не оба ли упадут в яму?
Ученик не бывает выше своего учителя; но, и усовершенствовавшись, будет всякий, как учитель его.
(Лук.6:39,40)

Традиции – это сформированные обществом шаблоны поведения, которые делают жизнь в этом обществе комфортной и безопасной. Это своего рода компромисс друг с другом и с самим собой, взвешенный «середнячек» между губительной остротой вкуса и скучной умеренностью. Традиции нужны и важны, чтобы держать людей в рамках морали ради их же безопасности. Однако такой подход формирует личные и общественные стереотипы, которые на корню обрубают развитие сознания и прогресс. И когда усталость от текущего однообразия все же вырывается наружу в виде культурных и социальных революций, появляются новые традиции, которые берут выходящую из под контроля разрушительную цепную реакцию своеволия под свое управление.

Похожие традиции возникают также и в любом духовном обществе. Они помогают поставить рамки и нарисовать границы, за которыми человека ждет безудержное потакание себе и смерть. И в то же время ограничивают человека в возможности расти и двигаться дальше.

Как тогда быть? Отказаться от традиций и погрузиться в хаос неопределенности или всегда строго следовать преданию, ограничивая свою веру уровнем основателей традиций?

От традиций полностью отказываться нельзя – это островок стабильности для немощного ума. Однако по мере возрастания веры, нужно время от времени пересматривать свои традиции, шаг за шагом меняя свои представления и жизнь.

И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов;
ибо непокорность есть [такой же] грех, что волшебство, и противление [то же, что] идолопоклонство; …
(1Цар.15:22,23)

Мы все подвластные люди и себе не принадлежим. Свободен только Люцифер – он один никому ничего не должен. А мы связаны друг с другом клятвами, договорами, контрактами, семейными и духовными узами. И какой бы ни был вид обязательств, мы должны ему быть верны. И расставлять при этом правильно приоритеты – сначала Царю Небесному, затем царю земному, потом семье. И если человек ослушается своего земного начальника, чтобы сохранить заповедь Бога, то это будет правильно и очень даже хорошо. Однако в большинстве случаев такое независимое поведение может продиктовано, отнюдь, не послушанием Вечному завету, а обычным своеволием.

Иногда из-за страха, но чаще из личной выгоды, мы игнорируем поручения, указания и инструкции руководителя на том месте, где совершаем свой труд, потому что это неудобно, трудно или усложняет нам жизнь. И можем даже не соблюдать обязанности и правила общества, в котором живем, потому что имеем иную точку зрения на целесообразность этих ограничений и желаем жить в этом мире, равно как и в Божьем собрании, по своим представлениям и собственным законам. Это свойственно всем людям, и распространено повсеместно. Схитрить, нарушить уговор, обойти закон – стало своего рода нормой земного общества, которое живет по принципам «не пойман – не вор», «хочешь жить – умей вертеться».