Спокойно ложусь я и сплю, ибо Ты, Господи, един даешь мне жить в безопасности.
(Пс.4:9)

Тревожность и беспечность – две крайности в выражении человеческого себялюбия.

Иногда люди путают духовный сон с умиротворением в Боге. Поэтому важно разобраться, чем тревожность отличается от целомудрия. Ведь в том и другом случае человек не находится в сентиментальном покое. Писание призывает: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1 Пет. 5:8). Поэтому следует быть бдительными и осторожными, и поступать благоразумно.

Человек, пребывающий в Боге, всегда «холоден или горяч» (Откр. 3:15-16). В обоих случаях – он целеустремленно движется вперед, не останавливается и не остается в покое. Теплое же состояние – это расслабленное наслаждение достигнутым.

Тревожность обусловлена эмоциональным восприятием окружающего мира, реагированием и собственными чувствами, а целомудрие – разумением. «Ты не знаешь…» (Откр. 3:17) – говорит Христос тому, кто погрузился в самовлюбленный сон. Бодрствующий – видит, а одурманенный – духовно слеп. Как в таком случае выйти из тревожности?

Единственный путь – подчинять эмоции разуму. Вместо того чтобы эмоционально реагировать на всё, следует направить свой ум на путь рассудительности. Однако тревожный человек, даже если станет учиться думать, будет, оценивая, только накручивать себя. Как тогда быть?

Напротив, члены тела, которые кажутся слабейшими, гораздо нужнее,
и которые нам кажутся менее благородными в теле, о тех более прилагаем попечения;
и неблагообразные наши более благовидно покрываются, а благообразные наши не имеют [в том] нужды. Но Бог соразмерил тело, внушив о менее совершенном большее попечение,
дабы не было разделения в теле, а все члены одинаково заботились друг о друге.
(1Кор.12:22-25)

Занятость в христианской общине основана на принципе равномерности – равномерном распределении и полноценном участии в труде, без перегибов. Как при коммунизме – каждому по потребностям, от каждого по возможностям. И при этом каждый должен заниматься своим делом. Как это возможно?

Равенство в социалистическом обществе достигалась за счет смен и дежурств – сначала один выполняет работу, другой – отдыхает, а затем они меняются. Либо выстраиваются в шеренгу и работают по цепочке, как конвейер. А когда человек уже не мог выполнять свои обязанности, он уходил на «заслуженный отдых». Однако такой подход не отражает равенство – это «уравниловка».

В христианской же общине нет пенсий и того, что люди бы «заслужили». Каждый является активным членом собрания до самого последнего вздоха в меру своих возможностей и сил. Кроме того, молодые, больные и старые – это совершенно разные категории со своими особенностями и способностями. Они не одинаковые, как те, кто прошел медкомиссию на заводе. Поэтому здесь равномерность будет выражаться не в равном распределении пайка и трудовых часов, а в дифференцированном подходе, в зависимости от сил и нужд конкретных людей.

Неправильно возлагать на одного человека всё, потому что он способный, а другим дать выбирать, потому что другие задачи окажутся не по силам. Это не справедливо. У каждого члена свое особое предназначение в теле. Все равным образом заботятся друг о друге, но уши шнурки ногам не завязывают. Каждый должен заниматься своим делом в соответствии со своим призванием и возможностями. И гармония появится не там, где нагрузка ног будет распределена между всеми органами, а там где каждый член будет компенсировать недостаток другого. В этом будет справедливость, и главное – любовь.

Так говорит Господь Саваоф: подумайте, и позовите плакальщиц, чтобы они пришли; пошлите за искусницами [в этом деле], чтобы они пришли.
Пусть они поспешат и поднимут плач о нас, чтобы из глаз наших лились слезы, и с ресниц наших текла вода.
Ибо голос плача слышен с Сиона: «как мы ограблены! мы жестоко посрамлены, ибо оставляем землю, потому что разрушили жилища наши».
Итак слушайте, женщины, слово Господа, и да внимает ухо ваше слову уст Его; и учите дочерей ваших плачу, и одна другую – плачевным песням.
Ибо смерть входит в наши окна, вторгается в чертоги наши, чтобы истребить детей с улицы, юношей с площадей.
Скажи: так говорит Господь: и будут повержены трупы людей, как навоз на поле и как снопы позади жнеца, и некому будет собрать их.
(Иер.9:17-22)

Питая свою веру, о чем нужно думать – о хорошем или о плохом? На что нам следует настраиваться – на плохое, или на то, что «все будет хорошо»?

Казалось бы, ответ на это вопрос очевиден. В вере всегда нужно мыслить позитивно. Однако и оптимизм бывает глупым и ленивым. Такой, как правило, свойственен нехорошему рабу – для него и так все нормально, он духовно богат, разбогател, и ни в чем не имеет нужды. Он уже постарался однажды, и теперь ему хочется просто пожить для себя. А дурные предчувствия и тревожные вести он отгоняет от себя со словами «Господь обо всем позаботится, нужно доверять Богу». В результате его вера становится не двигателем перемен в его жизни, а причиной для ничегонеделания. Лукавый раб и ленивый – так его и называет Господин.

Но кто-то идет еще дальше – считают любые негативные представления неверием и грехом. И чтобы им было всегда хорошо, они стараются мыслить исключительно позитивно, думать только о благе и не допускать ничего плохого. Здесь работает магия – позитивные мысли притягивают благополучие, а негативные – разруху и неустройство.

Однако Господь, говоря о горе, которое ждет Божий народ, призывает не просто услышать, понять и приложить к этому сердце, но пригласить еще и плакальщиц, чтобы в полной мере представить свое мрачное будущее. А тех, кто надеется только на доброе в своей жизни, выставляет напоказ мечты сердца своего и говорит «не приключиться нам беда», называет лжепророками и всю эту магию – колдовством.

И Христос ведь тоже не был «весь такой на позитиве», каким Его порой изображают новомодные церкви. Ни в общении с иудеями, ни с уверовавшими в Него учениками, не было даже и намека на то, что в их земной жизни «будет всё непременно хорошо, главное, в это верить». Как раз, Господь обещает обратное – скорби, лишения, гонения, поношение, предательство – даже если ученики будут неуклонно следовать Его путем. Особенно если будут Ему следовать. Христос им обещает твердо и точно вечную жизнь – жизнь с избытком, не просто жизнь. Но, отнюдь, не в мире князя века сего, а в Царстве своего Отца.

А наколдовать себе успех без печали и скорбей могут исключительно те, кто полностью посвятил себя достижению богатства и процветания. С такой верой будет легче и быстрее строить свою жизнь в этом мире, но это жизнь – «на песке». И единственный способ ее изменить и избежать печального конца – не просто поплакать с Иисусом, ради приличия, а представить во всех деталях, что тебя непременно ожидает.

На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также.
(Иоан.5:19)

Каждый последователь Христа должен понимать, что ему всегда следует поступать, как его Учитель – Христос. В противном случае он не сможет быть Его учеником и последователем. Однако установка «Представить и сделать так, как поступил бы Христос» не будет исполнением Божьей воли, которую совершал в Своей жизни наш Пример и Учитель. Во-первых, потому что поведение Христа не будет применимо к нашему случаю и к нашей среде. Люди склонны шаблонизировать учение Спасителя и упрощать Его жизнь, сводя ее к простым правилам поведения. Однако они никогда не были в положении Христа, чтобы знать, как себя нужно вести, и Христос никогда не был в их ситуации, чтобы можно было просто копировать Его поступки – поэтому, кто так делает, всегда будет ошибаться. А во-вторых, мы настолько далеки в своем образе от Христа, что даже и представить порой не можем правильно, как бы Он тут или там поступил. И если не искать понимания воли Бога, а только копировать Христа, то мы будем отражать не Христа, а религиозные стереотипы – то есть свое понимание Христа, насколько Его вмещает наш ограниченный и испорченный разум.

Задумайтесь только, сколько вы в своей жизни совершаете дел, обычных земных дел, по старинке – то есть по старому шаблону, не разбираясь и не уточняя, руководствуясь только своими представлениями и ограниченными знаниями?! Так делается почти всё! И за редким исключением подвергаете «проверенные» решения анализу и суду. Трудитесь ли, едите ли, пьете или иное что делаете – всё совершаете без исследования, не вникая, не разбираясь, как и всегда. И вы думаете, что в вашей духовной жизни будет не как в быту, а иначе? Не обольщайтесь. Будет всё то же самое.