Моё исследование 9 главы книги Даниила началось с изучения обстоятельств смерти Иисуса Христа. Я понял, что Христос «погребен был, и  воскрес в третий день, по Писанию» (1Кор.15: 4). Оказывается, Библия очень точно определяет год, месяц, день и час смерти нашего Спасителя, и время Его воскресения. Обратимся к текстам, проливающим  свет на эти события:

Исх.12:2-6 «месяц сей [да будет] у вас началом месяцев, первым [да] [будет] он у вас между месяцами года. Скажите всему обществу Израилевых: в десятый [день] сего месяца пусть возьмут себе каждый одного агнца по семействам… Агнец у вас должен быть без порока, мужеского пола, однолетний; возьмите его от овец, или от коз,  и пусть он хранится у вас до четырнадцатого дня сего месяца: тогда пусть заколет его все собрание общества Израильского вечером».

 Лев.23:5-8  «в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;  и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки;  в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте;  и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте».

Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.
(Матф.5:14)

«Вы – свет мира», – сказал Христос, обращаясь ко всем своим слушателям (Матф.5:14). И что означали для них эти слова? Надо сказать, что далеко не все, кто пришел послушать в тот день Иисуса, были последователями Христа. Среди них было много людей, которые искали решения своих бытовых проблем, стремились повысить качество своей жизни, поправить здоровье, улучшить свое благосостояние, получить освобождение от гнета узурпировавшей их системы, и с этими целями они пришли за помощью к Учителю. И всем этим людям Христос в итоге говорит: «Вы – свет мира».

Ну какой же они свет? Они – тьма, и даже не сумерки. Лишь небольшая горстка людей от этой толпы, которая собралась в этот день у горы, последует за Христом и исповедует Его учение перед людьми. Остальные же надругаются над Ним, а потом распнут вместо Вараввы. И за что распнут Иисуса, за Его любовь к людям, или за добрые дела? Не за любовь и не за дела, а за Божий свет! Но, несмотря на это, Господь говорит всем: «Вы – свет мира». Как же так? Сердца людей еще не успели обратиться, а Он уже призывает их благовествовать? Нет, Христос говорит людям: «Вы – свет мира», а не «миру». Почему же мы, когда читаем эти строки, видим «свет миру»? Неужели чувство самозначимости и личного превосходства перед остальными людьми настолько искажает для нас реальность, что мы не видим «света мира», а так и хотим кому-то «посветить»? Но действительно ли в данном случае идет речь о «свете мира», может быть мы имеем дело с неточностью перевода, и в эти слова закралась ошибка? Но нет, слово «мир» во всех древних манускриптах с этим отрывком из Евангелия  стоит в родительном падеже и означает даже не внешний мир, мирских людей, а весь мир в целом, мир, как Божье мироустройство. Как это можно понять?

Проклят, кто дело Господне делает небрежно, и проклят, кто удерживает меч Его от крови!
Иер.48:10

При чтении Библии вас, наверное, не раз возмущало, а возможно и шокировало, жестокое отношение Бога к живущим во грехе людям, и не менее жестокие действия библейских героев, выполнявших по призванию Бога Его дело. Но, несмотря на это, можем ли мы назвать эти действия неправильными? Можем ли мы обвинить Бога в несправедливости и в отсутствии такой черты в Его характере, как человеколюбие? Ради каждого из нас Небесный Отец отдал самое дорогое, что у Него было – Своего единственного Сына. И чего Он еще не сделал для спасения тех людей, которые Его отвергли? Но если Господь прав, тогда мы должны согласиться с Его волей и лично принять участие в Его «жестоких» планах, если, конечно, любим Бога.

Братия! не будьте дети умом: на злое будьте младенцы, а по уму будьте совершеннолетни.
1Кор.14:20

Объектом нашего внимания сегодня станет церковная доктрина о триедином Боге, которая говорит о том, что существуют три «равносущных», «равновеликих», «совечных» личности одного Божества. Вы спросите, как это вообще возможно представить одного Бога в трех лицах? В свою очередь, любой служитель церкви вам скажет, что никто не сможет ответить на этот вопрос, сославшись на непостижимую для человеческого ума тайну Божественного бытия. А из этого следует, что не имеет никакого значения, как мы понимаем этот вопрос, главное – в это верить.