И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их.
(Быт.1:27)

Как вы считаете, кто из людей был сотворен по образу Божьему, мужчина или женщина? Книга Бытие отвечает на этот вопрос однозначно: как мужчина, так и женщина. В таком случае, кем должен быть Бог, женщиной или мужчиной? Да, это провокационный вопрос, который показывает, что подобие человека Богу, отнюдь, не во внешности. Неужели это подобие было в характере? Если мы станем смотреть на этот вопрос именно с этой точки зрения, тогда Бог должен был иметь такой же характер, как у Адама с Евой, которые могли согрешить, т.е. изменить установленным принципам. Но сам тот факт, что пути Адама с Богом разошлись, говорит о том, что первые люди были не такими, как Бог, они имели другой, еще несовершенный характер. При этом их отношение к Богу не было запятнано грехом, пока люди не сделали своего выбора. Но, одновременно, и не было таким же совершенным, как у Бога. Для того, Господь и дает человеку право выбора, а вместе с ним и искушение плодами дерева познания добра и зла, чтобы сделать характер людей совершенным, т.е. полностью соответствующим Богу. В результате чего, человек мог съесть запретный плод – и познать зло, или не есть плодов – и познавать добро. Оттого это дерево и называлось деревом «познания добра и зла». Таким образом, совершенствовать свое отношение, свою любовь к Богу человек мог посредством своего выбора.

Премудрый Соломон однажды сказал: «Сладок для человека хлеб, [приобретенный] неправдою; но после рот его наполнится дресвою» (Прит.20:17). Аналогичная поговорка, но без указания последствий совершенного преступления существует и в мире. Обращаясь к истории грехопадения первых людей, люди говорят: «запретный плод сладок».  Так отчего же сладок запретный плод? Да и вообще, для чего существуют запреты? И нужны ли они вообще?

Исход – первое правило, которому были подчинены судьбы людей, составивших Божий народ. С исхода начинается странствование Божьих детей по земному пути, исходом же оно в итоге и заканчивается. Если первый выход – изгнание из Эдемского сада, подобно оставлению отчего дома блудным сыном, – говорил о разрыве отношений с Небесным Отцом и сулил большое разочарование, то заключительный исход – покидание земли для принятия вечных обителей во время второго пришествия Христа, как и оставление тем же блудным сыном корыта с рожками, которые ели свиньи, а вместе с ним – и всей прежней жизни, чтобы возвратиться домой, – обещает долгожданное воссоединение. Таким образом, исход сам по себе является средством, благодаря которому человек может изменить свое отношение к Богу, равно как и Бог может показать Свое отношение к человеку. Неудивительно поэтому, что перед тем, как заключить или возобновить завет с человеком, Господь предлагает совершить исход. Причем, этот выход может касаться, как лично каждого, так и собрания в целом. И без него станет невозможным заключение завета с человеком и дальнейшее служение Богу.

«Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матф.7:15). Почему нам следует остерегаться лжепророков? Какая опасность исходит с их стороны? Чем может навредить лжепророк человеку, который любит Бога?

Давайте прочитаем, что говорит по этому поводу Христос: «Иисус сказал им в ответ: берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим, и будут говорить: „Я Христос“, и многих прельстят» (Матф.24:4,5). А что означает «прельщать»? На языке оригинала в данном случае используется производное от греческого слова «планАо», которое имеет следующие значения: «заставлять блуждать, уводить в сторону, сбивать с пути или с толку», а также «вводить в заблуждение». Таким образом, и сама опасность для верующих в Иисуса состоит в том, что они могут быть сбиты с толку лжепророками, обмануты ими или уведены далеко в сторону. Чем же это может быть чревато?