Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
(Пс.33:9)

Счастлив человек в своем уповании на Господа! Почему? Как почему?! – удивитесь вы, – ведь Господь услаждает нас благами. И это действительно так. Но, что доставляет нам радость, почему мы счастливы с Богом? И чем это счастье отличается от земных утех этого мира? Ведь, и «язычники» будут счастливы, если им делать только приятное. Однако ж, таковых Господь не примет в Свое царство. Таким образом, ответив себе на вопрос, по какой причине мы счастливы с Богом, мы сможем отчасти уразуметь свою участь. С другой стороны, познав суть истинного вечного счастья, мы сможем обнаружить и устранить причину нашей несчастливой жизни. Это в том случае, если мы несчастны с Богом, что совсем не редкость в наше время.

Итак, давайте начнем с того, что же является основанием для того, чтобы чувствовать себя счастливыми в жизни с Богом? Причин для такой радости может быть множество. Чтобы не использовать свои примеры, возьмем их из хвалебной песни Давида, который говорит о любимом Господе:

Он прощает все беззакония твои, исцеляет все недуги твои;
избавляет от могилы жизнь твою, венчает тебя милостью и щедротами;
насыщает благами желание твое: обновляется, подобно орлу, юность твоя.
(Пс.102:3-5)

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные.
(Матф.7:15)

Как вы думаете, почему лжепророков Христос сравнивает с волками в овечьей одежде? Для начала ответим на вопрос, почему именно с волками? Как говорит сам Христос, волк – это хищник, и этот хищник охотится на овец. Но разве не было других хищников в Палестине? Даже одичавшие собаки в трудные времена, сбиваясь в стаи, могут нападать на животных и людей. Но в отличие от них, волк является прирожденным убийцей, причем, очень агрессивным. Его еще называют абсолютным хищником. Если другие хищники ведут себя агрессивно по отношению к людям и домашним животным только в определенных условиях, то волк остается «волком» всегда. Даже если он прикинется кроткой овечкой, внутри он все равно останется «волком».

А как мы можем узнать, что у человека внутри, и следует ли его остерегаться? Продолжая эту тему, Иисус отвечает нам на этот вопрос:

По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?
Так всякое дерево доброе приносит и плоды добрые, а худое дерево приносит и плоды худые.
Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые.
Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
Итак по плодам их узнаете их.
(Матф.7:16-20)

«Не судите», – учил Иисус, – «и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете» (Лук.6:37). Но означает ли это, что, если человек станет воровать, убивать, прелюбодействовать, но не осуждать за такие же грехи других, то он сможет избежать Божьего суда? Конечно нет, «ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор.5:10). Тогда, о чем хотел сказать Своим ученикам Христос? И нарушением какой из заповедей является осуждение, раз оно приравнивается к худому делу, за которое человек понесет справедливое возмездие?

Но прежде чем отвечать на эти вопросы, давайте определимся с самим термином и скажем, что такое осуждение? Ведь и осуждение бывает разным: можно быть плохого мнения о человеке, а можно обвинять его, а также «вешать ярлыки» и выносить ему свой приговор. Что же касается непосредственно суда, то к любому ли случаю относится правило Иисуса – не судите? Всегда ли и при любых ли обстоятельствах мы никого не должны судить? Если так, тогда почему апостол пишет, что «духовный судит о всем, а о нем судить никто не может» (1Кор.2:15). «Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите?» (1Кор.5:12). Но даже, если брать во внимание недуховных людей, таких, как фарисеи, почему вопреки Своему же правилу Христос им говорит: «Не судите по наружности, но судите судом праведным» (Иоан.7:24)?

Сегодня среди христиан, равно как и не христиан, бытует мнение, что любые желания, надежды и мечты обязательно осуществятся, если только в это верить! Главное, по их мнению, – это вера в осуществление ожидаемого, и тогда любая цель становится доступной. Действительно ли это так? Является ли такая вера той самой верой, к которой призывал людей Иисус? И еще важно, что в результате такой веры мы получим? Давайте сегодня попробуем ответить на все эти вопросы и найти определение Божьей веры, без которого мы будем являться пленниками земных догм, человеческих предрассудков и пресловутого религиозного фанатизма. А начнем мы наши рассуждения со слов Иисуса, которые, как правило, и приводят люди в обоснование своей фанатичной веры:

имейте веру Божию, ибо истинно говорю вам, если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море, и не усомнится в сердце своем, но поверит, что сбудется по словам его, – будет ему, что ни скажет.
Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите, – и будет вам.
(Мар.11:23,24)