Давайте представим себе человека, на рубашке или костюме которого видно четко различимое пятно. Какая реакция на его внешний вид может возникнуть у нас, если мы встретим его при обычных обстоятельствах, например, на пороге своего дома? Давайте перечислим, как может измениться наше отношение к человеку по причине вышеупомянутого пятна. Первая возможная реакция – это гнев, например, тогда, когда речь идет о вашем ребенке, который пришел в испачканной одежде с улицы. Такие чувства в отношении к своему чаду могут появиться ввиду его неаккуратного поведения, которое стало причиной его неряшливого внешнего вида. При этом неопрятный внешний вид может вызывать не только раздражение и гнев, но также и презрение, например, когда это касается людей ведущих аморальный образ жизни, алкоголиков в парке, наркоманов в подъезде, проституток на вокзале и т.д. И нашу предполагаемую реакцию на все это – неряшливых детей, вызывающий внешний вид или неопрятность в одежде у людей с вредными привычками, – можно обобщить, назвав это порицанием. Но далеко не всегда внешний вид может быть порицаем окружающими. Например, эпатажная (вызывающая) внешность людей, в том числе и с пятнами, может являться объектом восхищения и зависти. Наша реакция в этом случае может быть неоднозначной. Одни люди могут любоваться и подражать самовыражению ярких личностей, пример тому – мода, другие – осуждать такое поведение и внешний вид. Но и это не все чувства, которые может вызвать у нас внешний вид человека и его запятнанная одежда. Например, я думаю, никому не придет в голову осуждать или презирать человека, который попал в аварию и испачкал свою одежду в своей или чужой крови. Здесь у нас будет уже другая реакция – сочувствие. А почему сочувствие? Потому что в этом случае, человек – не «неряха», не «дегенерат», а пострадавший. А если рубашка или костюм человека были испачканы в столовой жирным соусом, то он тоже является в этом случае пострадавшим, т.к. оказался в этой ситуации не по своей воле, в отличие, например, от того же алкоголика. Однако, далеко не всегда реакцией на свежее пятно пострадавшего может быть сочувствие. Почему?

Можно много говорить о спасении, которое совершил Бог для искупления наших грехов, отдав на смерть Своего единственного Сына, а также о церкви-невесте, с которой желает сочетаться Христос, и при этом не раскрыть и половины Божьего замысла, касающегося жизни человека. Мы никогда не сможем понять намерений Бога и того, как нам нужно к Нему относиться, пока не ответим себе на вопрос, для чего Господь все это делает? Какое наше предназначение в Божьем плане, и имеет ли наша жизнь в глазах Бога какой-то смысл?

На последний вопрос можно ответить сразу и утвердительно, что жизнь каждого человека имеет смысл для Бога, иначе не было бы, ни жертвы со стороны Господа, ни Его терпения в воспитании человека и в попытках вернуть его на правильный путь. Но тогда в чем заключается смысл человеческой жизни, если смотреть на этот вопрос глазами Бога?

Вот, я предлагаю вам сегодня благословение и проклятие:
благословение, если послушаете заповедей Господа, Бога вашего, которые я заповедую вам сегодня,
а проклятие, если не послушаете заповедей Господа, Бога вашего, и уклонитесь от пути, который заповедую вам сегодня, и пойдете вслед богов иных, которых вы не знаете.
(Втор.11:26-28)

С сими словами обратился Моисей к народу, которого вел Бог по пустыне, чтобы дать ему в наследие Ханаанскую землю, как Он обещал это Аврааму. Господь обещал Аврааму, что землю, куда теперь шли евреи, Он отдаст в наследие его многочисленному потомству, которого у Авраама тогда еще не было. И теперь, когда Бог с великой славой вывел это множество людей, детей Авраама, из порабощавшего их Египта, пришло время для исполнения этого пророчества. При этом, благословение, обещанное народу, все же отличалось от благословения, данного Аврааму. Аврааму Господь клянется благословить его, умножая его потомство, а потомству, как видим, Бог тоже обещает благословение, но не так, как Аврааму, а на условии, что народ будет ходить всегда Божьим путем.

Сегодня в мире существует множество верующих и много различных христианских деноминаций, которые отношения человека с Богом пытаются уместить в одно какое-то понятие веры. Но мы не пойдем их путем и рассмотрим различные грани духовной жизни человека в вопросе веры. Подобно тому, как встречающееся в Библии слово «дух» имеет различные характеристики, так и «вера» в зависимости от контекста приобретает разные смысловые значения. И от этого смысла, который вкладывается в слово «вера», зависит и применение самого этого понятия. Взять, например, такое выражение, как «и бесы веруют, и трепещут» (Иак.2:19). Вера в этом случае используется в значении знания, которым обладают люди: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь» (Иак.2:19). И это знание о Боге может быть использовано ими, как во спасение, так и в свое осуждение. Например, жители древнего города Иерихона, стены которого пали от восклицания сынов Израилевых, были уверены в силе и мощи Бога евреев, поэтому трепетали в ожидании нашествия Иисуса Навина. Но это знание не принесло жителям города ничего, кроме осуждения, и будет лишним аргументом против них в день суда. И только вера Раав спасла ей жизнь, потому что она воспользовалась верой, которая была в то время у всех, чтобы, изменив своему отечеству, заключить союз с Божьим народом. Итак, вера была одна, знание – одинаковое у всех, а выбор люди сделали разный. Соответственно, такая вера, которая открывает людям знание о Боге, имеет свое узкое применение, т.е. она не спасает, а только создает предпосылки для спасения человека.