Глупых же споров, и родословий, и ссор и прений о Законе избегай; ибо они бесполезны и суетны…
(Тит.3:9)

Почему споров следует избегать, если «в споре рождается истина»? Обмен мнениями позволяет посмотреть на любой вопрос с разных сторон и расширить свои представления. Но что если человек не собирается вовсе менять свое мнение или даже подвергать его сомнению? Высказывается не для того, чтобы послушать других, и спорит не за тем, чтобы лучше разобраться, узнать больше и стать мудрее, а доказать свою точку зрения. В этом случае, конечно, спор к истине не приводит – наоборот, ослепляет человека, делая его неспособным слышать и видеть истину.

И как в таком случае быть? Как можно решить эту проблему? Достаточно ли будет просто сказать «давай не будем спорить!», обращаясь к своему оппоненту?

А зачем в таком случае вообще высказывать свое мнение? Чтобы показать, что ты тоже что-то знаешь, разбираешься в теме, тоже не балбес?  

Пытаться заставить другого принять твою позицию – это конечно верх самомнения, но и простая демонстрация своих знаний, своего опыта – это попытка выставить на показ себя, не более. Такое мирное самолюбование, по сути, ничем не отличается от жаркого спора, потому что тоже не приводит к единству в истине, а только прославляет себя.

Единственный здесь выход – в изменении самого подхода к общению. Чтобы использовать его не для самовыражения и утверждения самомнения, а для понимания окружающих людей и познания широты и глубины Божьей правды.

Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу,
когда мы смотрим не на видимое, но на невидимое: ибо видимое временно, а невидимое вечно.
(2Кор.4:16-18)

Каким словом можно назвать непреодолимое желание расстаться со своим телом? Что это? Ненависть к своей плоти? Непримиримый перфекционизм? Или самозабвенное стремление к жизни вечной, что была у ап. Павла?

Проблему немощи собственной плоти люди решают по-разному. Кто-то стремится усовершенствовать свое тело, пытаясь выйти за границы привычных возможностей. А кто-то любит себя таким, какой он есть, и наслаждается тем, что имеет. Одни принимают себя и свои несовершенства, другие с ними успешно или безуспешно борются. Но факт остается фактом – каждый человек заперт в своем истлевающем теле, и вырваться из него, как из тюрьмы, не может.

И эта реальность, которую здоровые пытаются игнорировать, людям, страдающим физическими недугами и больным, особенно прикованным к постели, понятна, как никому. Мы все – рабы своей плоти, хотим ли мы того или нет. И это тяжело осознавать, особенно, когда эта плоть слаба и несовершенна.

Однако это не будет поводом для отчаяния в том случае, если наша жизнь не ограничивается исключительно плотскими интересами. Для плотских людей – да, несовершенство и старение тела – это трагедия. А для тех, кто живет вечными ценностями, новые шрамы, истрепанные нервы, приобретенные болячки и возраст – это бесценный вклад в духовный опыт.

И когда пройдет плотское, они будут полностью свободны.

Иисус же сказал ученикам Своим: истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное;
(Матф.19:23)

Кого можно считать богатым человеком? Миллионера? Миллиардера? Или того, кому принесли в подарок коробку вкусных конфет? Могут ли слова Христа относиться к людям, которые «в долгу, как в шелку», и у которых «ни кола, ни двора»? А если же за душой еще что-то есть, то кого считать богатым? Где проходит эта граница бедности, не переступив которую богатому человеку будет «трудно войти в Царство Небесное»?

И здесь важно понимать, что Божьи критерии сильно отличаются от социальных мерок. У них совсем другая шкала. Богатство человека измеряется не суммой на банковском счете и незадекларированными подарками, а его любовью. Заповедь Бога, на которой «утверждается весь закон и пророки», говорит не об имуществе, а о любви. Поэтому тот, кто любит свое сокровище, любить уже никого другого не может. Это очень трудно, и даже невозможно, пока он не разожмет свой кулак.

Богат не тот, кто что-то имеет, а тот, кто это ценит! И даже если он занимается благотворительностью от своего избытка, он все равно богат, пока этим гордится.

Да, и вообще всё, чем человек гордится – это его богатство. Не обязательно деньги, не обязательно имущество, одежда, продукты – вообще всё! Это может быть красота, здоровье, отношения… всё, чем человек хвалится. Как говорят: «Не имей 100 рублей, а имей 100 друзей». Эта пословица здесь тоже в тему. Потому что друзья для такого человека – это его актив, его богатство.

И сказал Моисей тестю своему: народ приходит ко мне просить суда у Бога;
когда случается у них какое дело, они приходят ко мне, и я сужу между тем и другим и объявляю уставы Божии и законы Его.
Но тесть Моисеев сказал ему: не хорошо это ты делаешь:
ты измучишь и себя и народ сей, который с тобою, ибо слишком тяжело для тебя это дело: ты один не можешь исправлять его;
(Исх.18:15-18)

Когда Моисей стал судьей в народе, каждый желал узнать у него всё, каждую мелочь, вплоть до того «как завязывать шнурки» (утрированно), и хотел спросить об этом лично, закрыв глаза на любые другие советы. А Моисей и не против был всему учить. Но в итоге такой подход не приносил пользы ни народу, ни служению, которое совершал Моисей. По этой причине Бог отдает маловажные дела на усмотрение старейшинам народа, но только после того, как Моисей «взвыл» от навалившейся на него бессмысленной и назойливой рутины.

И вот здесь возникает самый главный вопрос – а что, собственно, из этих дел было важным, а что – нет? Важно ли было желать получить ответы на вопросы и найти решение своих проблем? Важно! И нужно ли было помочь людям в этом? Нужно! Только нельзя было игнорировать другие возможности и помощь, которые уже имелись, как у народа, так и у Моисея.