Левират – это специальный термин, описывающий ситуацию, когда в случае смерти мужа, его овдовевшую супругу берёт в жёны ближайший родственник умершего. И поскольку левират имеет место в традициях различных восточных народов, и, что естественно, оброс человеческими преданиями со своим смыслом, мы не станем говорить об этом понятии в общем ключе, а остановимся исключительно на библейском левирате, о котором говорит книга Второзаконие 25 глава.

Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею, -
и первенец, которого она родит, останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в Израиле.
Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: «деверь мой отказывается восставить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне»;
тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его, и если он станет и скажет: «не хочу взять ее»,
[тогда] невестка его пусть пойдет к нему в глазах старейшин, и снимет сапог его с ноги его, и плюнет в лице его, и скажет: «так поступают с человеком, который не созидает дома брату своему».
и нарекут ему имя в Израиле: дом разутого.
(Втор.25:5-10)

Из прочитанных текстов следует, что смысл библейского левирата состоит в восстановлении утраченного семени своему родственнику. То есть цель – это восстановление рода. Кроме того, данные повеления связанные с левиратом содержат многие духовные образы и детали, которые заставляют задуматься о его духовном значении. Вот об этом значении мы и поговорим.

Зависят ли отношения с Богом от нашей самооценки? Любые отношения зависят от самооценки, потому что привязанность и любовь к людям в реальной жизни основывается на любви к себе. Пока человек заинтересован в другом человеке, обожает, восхищается им, или даже жить без него не может, он будет искренне любить. Он любит его пока тот может что-то дать, или чем-либо его вдохновить. С этого могут начинаться и наши отношения с Богом, но с духовным возрастом из разряда потребительской любви они должны вырасти в любовь самоотверженную, основанную не на потреблении, т.е. не на угождении себе, а на самоотречении – отвержении себя. Таким отношениям учит людей Христос и, противопоставляя мздаимному отношению фарисеев, ставит их условием вечной жизни. Таким образом, будучи ветхими в начале, эти отношения должны переродиться, изменив объект угождения с себя на Господа. Поэтому любовь к Богу не зависит от нашей любви к себе. Однако самооценка все же влияет на наше отношение. Примером и иллюстрацией этому может стать притча Иисуса о работниках в винограднике господина.

Как следует из повествования, рабочие, нанятые для работы в винограднике, пришли туда трудиться в разное время – кто-то раньше, кто-то позже, и от этого зависела их самооценка – первые считали, что они достойны большего вознаграждения в сравнении с последними. И именно эта самооценка стала причиной их конфликта – ропота на хозяина виноградника. Господин решил оказать последним милость, наградив их той же платой, что и остальных. Однако по причине собственной высокой самооценки первые не увидели в этом никакой доброты – данный факт не сблизил, а разделил их с господином. И в этом нет ничего удивительного, потому что самооценка человека и его жалость к себе откликаются любовью только тогда, когда он получает желаемое или сталкивается с тем, что кажется ему справедливым. При этом не готов мириться с тем, что идет против его желаний и представлений. Поэтому для того, чтобы человек мог увидеть благость Господа и ответить на нее взаимностью, ему нужно унизить себя, а не поднять свою самооценку. Чем выше самооценка и чем больше любовь к себе, тем сложнее ему будет ощутить любовь Божью и быть счастливым.

Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения.
И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.
(Откр.12:2,5)

Представьте себе, что вы так сильно любите своего ребенка и хотите, чтобы он вырос образованным и всесторонне развитым человеком, что покупаете ему интересные книги и дорогущие игрушки. А он еще не может этого понять, и только ломает и рвет все, что вы ему дарите. Ему в его возрасте интересно играться только с погремушками. В таком случае, будет ли такое проявление большой любви разумным решением? Это принесет не счастье в ваши отношения, а одно лишь разочарование, причем, для всех.

Неспособность оценить дар любви обесценивает саму эту любовь. То же самое может произойти и в наших отношениях с Богом. Невозможность осознать Божью любовь будет унижать эту любовь и оскорблять Бога. При этом и сами подарки не сделают счастливым человека, если он будет принимать их, как должное, как само собой разумеющееся. Поэтому в этом мире существуют страдания. Потому что по причине своей неготовности люди не осознают любви, которую желает подарить людям Творец. Бог не поступает неразумно, как люди. Сначала Он дает ощутить нужду и потребность в спасении, а потом посылает в мир Спасителя, хотя сам план существовал изначально. И это происходит не в начале грехопадения, когда люди стали гордо строить свой собственный мир без Бога, а когда приходит полнота времени и они осознали свою обреченность. И для этого осознания Божьему народу нужно было пройти свой долгий путь, наполненный горем и страданиями. Аналогично Бог поступает и даже до грехопадения, когда приводит к человеку жену только после того, как ему взгрустнулось от одиночества.

Господь не станет давать людям то, чего еще они не могут понять в силу своего эгоизма. Он дает людям то, что они смогут оценить – погремушки, которые через год отправятся на помойку. И единственное, что удерживает Его от проявления Его любви во всей полноте – это земная ограниченность и неспособность человека.

В таких случаях обычно люди ищут сочувствия, и им советуют прийти в собрание, участвовать в общественных мероприятиях, завести знакомства с другими людьми, чтобы не быть одинокими. Но проблему одиночества это однако не решает. Потому что люди, живущие собственной жизнью, своим миром, не смогут вам посочувствовать. В большинстве случаев они не смогут даже вас понять, потому что у них свои заботы, другие проблемы. А если и поймут, то не дадут того, чего вы от них ждете – не окружат вас своим вниманием и любовью, потому сами будут нуждаться во внимании и любви. В этом и состоит корень проблемы одиночества – в эгоизме людей. Каждый желает сделать центром себя для окружающих и находит свое счастье в том, чтобы искать и получать у них любовь, а не давать. Поэтому одинокими люди могут быть, даже находясь в самой гуще событий и присутствуя на многолюдном собрании.

Какой выход есть из этой ситуации? Только один – переключить свое внимание с себя на Бога и на нужды других. Господь – это тот, ради кого мы созданы и существуем. И если мы не соответствуем своему предназначению и зацикливаемся на себе, то мы будем несчастными людьми в любом случае, даже с людьми и даже «с Богом». Поэтому нужно постоянно обращаться к Богу, разговаривать с Богом, видя в Нем своего Друга и Господина. Чтобы Он стал для нас нашим источником любви и утешением.

А еще мы можем послужить своему Господу, не важно, как и чем, главное, делать это, как если бы вы хотели сделать что-то приятное дорогому человеку. Бог уже показал Свою любовь – теперь нам, чтобы обрести счастье во взаимной любви и иметь личные отношения Богом, необходимо откликнуться на Его любовь и совершать шаги со своей стороны, исполняя Его волю и одаряя заботой и любовью своих ближних. И это не просто наш долг перед Богом. Наш Господь не имеет в чем либо нужды и не нуждается служении рук человеческих. Но это нужно не Богу, а нам, чтобы найти свое место в Божьем плане и обрести гармонию в отношениях со Всевышним.