и закричал, [как] лев: господин мой! на страже стоял я весь день, и на месте моем оставался целые ночи:
и вот, едут люди, всадники на конях попарно. Потом он возгласил и сказал: пал, пал Вавилон, и все идолы богов его лежат на земле разбитые.
(Ис.21:8,9)

Падение Вавилона – это не просто падение царства, это прежде всего падение идолов – разрушение культа религиозно-политической системы. Помимо халдейского, то есть буквального, Вавилона, Библия описывает падение еще двух царств, которые являются образами Вавилона исторического. И в обоих случаях – это религиозно-политические системы. Первое – это современное еврейское государство Израиль, которое претендует на звание царства Бога, но во всех смыслах таковым не является. А второе – христианское царство зверя, которое возникнет в скором будущем на руинах ныне существующего Израиля. С теми же амбициями и на том же месте, культурно-религиозном центре всего мира, но под другим флагом. Тот и другой Вавилон падет. Один – теперь, другой – следом, хотя и не сразу.

И Господь, Господь Саваоф, призывает вас в этот день плакать и сетовать, и остричь волоса и препоясаться вретищем.
Но вот, веселье и радость! Убивают волов, и режут овец; едят мясо, и пьют вино: "будем есть и пить, ибо завтра умрем!"
И открыл мне в уши Господь Саваоф: не будет прощено вам это нечестие, доколе не умрете, сказал Господь, Господь Саваоф.
(Ис.22:12-14)

Невозможно постоянно игнорировать реальность. Приходит время, когда неизбежность конца становится очевидной. И как человеку реагировать на это? Бежать каяться, бороться за то, что осталось, или просто – использовать оставшееся недолгое время, чтобы оторваться по полной? Ведь ничего уже не изменишь – жизнь уже не станет прежней никогда, поэтому нельзя упускать ни минуты, чтобы насладиться оставшимися мгновениями!
Кто так рассуждает и не собирается ничего менять, даже когда ясно, что обречен – не имеет прощения и надежды.

Чтобы получить благодать и войти в славу Отца, человеку, по примеру Учителя, нужно сначала отпустить своё – отдать свои эмоции. И это не значит разделить свои человеческие чувства с другими. Последнее нужно не Богу, а нам. Богу не интересно то, чем мы, находясь в отлучении от Его любви, заполняем свою пустоту, каким досугом увлечены и какими земными радостями наполнены наши чувства. Чтобы войти в радость Отца, нам нужно пожертвовать своими чувствами – включая тщеславные – и всем, что им сегодня потакает.

Постичь настоящее счастье в Боге человек сможет только в пустыне – когда отрешится от всего своего. Этот путь не будет лёгким, и сатана будет искушать его сладким хлебом эмоций. Но так он приобретёт настоящий опыт общения с Богом, основанный на сознательном следовании слову Отца.
Увидеть и исполнить волю Бога в каждом мгновении своей жизни – вот о чём можно молиться постоянно. Но не будут ли тогда наши отношения с Богом напоминать удалённое управление бездушной машиной? Пока слышим сигнал сверху – следуем приказам и инструкциям, а когда связь прерывается – в недоумении мечемся, не зная, что делать. Каково тогда было Христу умирать на кресте без Отца? Он не знал, что делать? Его поведение было выражением любви – или слепым подчинением Божьей воле?

Молитва Христа в Гефсиманском саду свидетельствует: Он принял волю Отца и покорился ей добровольно. Иисус не просто исполнял приказы, но действовал в соответствии со Своим личным выбором. Поэтому важно не только то, что мы делаем, следуя прямым указаниям Бога, но и наше личное отношение к этому. Здесь молитва обретает совсем иной смысл. Нам нужно общаться с Богом, чтобы познать, принять и согласиться с замыслом, который Он имеет о нас, – и поступать так не по ситуации, а осознанно, планомерно и постоянно.

В ожидании любой предстоящей катастрофы нужно надеяться на Бога – искать Его провидения и руководства в открытом плане на последние дни. Неотступное следование Божьему замыслу принесет спасение не только телу, но и душе. И при этом не нужно забывать о том, что Господь совершает спасение не только через чудо, например, для тех, кто не знал и не был готов, но и через людей – используя для этого наши же с вами силы и возможности.

Например, ковчег перед потопом не появился сам из пустоты, его сделал Ной своими же руками. Он же заготовил и продуктовые запасы для своей семьи и для животных, которые потом наполнили ковчег. И хотя об этом не говорится прямо, мы понимаем, что продукты не сыпались с неба, как манна, а их заготавливали люди, семья Ноя, чтобы пережить вселенский катаклизм.

А вот об Иосифе, сыне Иакова, говорится прямо – он занимался заготовкой запасов в ожидании семи лет голода. Не только для себя – на весь Египет, и Господь ему дал для этого все возможности. Каждый поступал в соответствии с тем правилом и теми возможностями, которые получил от Бога, но никто не сидел в ожидании без служения, строя свои собственные планы на жизнь – чтобы исполнить Божий план, на своей жизни нужно было поставить крест.

Сегодня Божий народ не собран в одном месте, как было, например, во дни патриархов и израильских царей, – церковь децентрализована. Поэтому не стоит ожидать Иосифа, который, используя мирскую систему, соберет для вас урожай – следует поступать так, как Ной. В границах своих возможностей и сил, и может быть даже больше, а не ждать, что кто-то вас спасёт. А если у вас все же имеется на вооружении некий знакомый Иосиф, знайте, что во время голода Иосиф спасал только своих братьев. Остальные вынуждены были продаваться в рабы, чтобы есть хлеб (Быт.47:11-21).