Призри, услышь меня, Господи Боже мой! Просвети очи мои, да не усну я сном смертным;

Псалтирь 12, 4

К ЧИТАТЕЛЮ

«Заговорил бедный, и говорят: „это кто такой?“ И если он споткнется, то совсем низвергнут его».

Сир.13:29.

Побуждением к данным письменным размышлениям послужил вопрос, который я услышал, случайно включив телеприемник. Транслировался один из заурядных американских фильмов, которым режиссер хотел показать обычную жизнь солдат в армии. Один из них вел личный дневник, в который записывал свои наблюдения, чувства и размышления о жизни. Каким-то образом сослуживцы узнали об этом тайном дневнике и с тех пор стали мучиться сильным любопытством, страстно желая узнать, о чем же писал их товарищ. И вот однажды, в отсутствии автора, ребята решили поинтересоваться его записями. Содержимое дневника их настолько увлекло, что они не заметили появление того, кому принадлежали эти заметки. Огорченный такой наглостью своих друзей, солдат в порыве гнева стал вырывать свой дневник из рук читающего, но это ему так и не удалось. Теперь его личные «тайны» стали достоянием гласности. Это сильно подействовало на парня, но, к его удивлению, еще больше на его сослуживцев. Размышляя о случившемся, он внезапно пришел к открытию для себя, что написанные им слова имели какое-то особое влияние на читающих эти строки. И это заставило солдата задуматься: «Почему написанное слово имеет большее влияние на читающего, нежели сказанное?»

Именно этот вопрос героя неизвестного мне фильма заставил и меня задуматься над этим явлением человеческой натуры. В действительности, написанное слово сильнее влияет на человека, чем сказанное. Сделав это открытие, я тоже почувствовал сильное желание написать то, что волнует меня и многих любящих Господа моих братьев и сестер, верующих различных христианских церквей, а также и тех, кто по определенным обстоятельствам, просто не желает принадлежать к какой-то церкви. Сильное желание писать родилось оттого, что изложенные на бумаге мысли, также вызовут определенный интерес, как у друзей моих, так и у «врагов».

Я ожидаю неоднозначную реакцию, в особенности у тех, которые сегодня несут большой груз ответственности, находясь на посту руководителей, как нашей всемирной церкви, так и многих других деноминаций. Однако заверяю Вас, что я вовсе не пытаюсь подвергать суровой критике тех, кто стоит во главе церкви, но вместе со всеми любящими Господа хочу знать и выполнять волю Божию, единственно «благую, угодную и совершенную», как об этом говорит нам Писание.

Вместе с глубоко уважаемым мною автором широко известной книги Джоном Паулином «Библейская истина в современном мире», я пытаюсь осмыслить нашу адвентистскую проблему в России. Почему многие наши соотечественники, присоединившиеся к церкви на заре «перестройки», «утратили веру в Церковь адвентистов седьмого дня и доверие к ее членам?» 1. Именно с такими словами в своем вступлении в вышеупомянутой книге, автор обращается к читателю. Используя его выражение, я, прежде всего, ставлю вопрос всем руководителям адвентистской церкви, начиная от пастора и кончая руководителем самого крупного объединения церквей: почему многие оставляют нашу церковь? Волнует ли это вас? Если да, то, что мы делаем, чтобы найти причину и устранить ее? Я хотел бы сотрудничать и общаться со всеми, кому дорога судьба Церкви Христовой.

Мне, как пастору Божьего стада, небезразлично то, что происходит сегодня в наших рядах. Тенденция ухода людей из церкви по различным причинам наблюдается во всех христианских деноминациях, включая и традиционные церкви. Если в начале 90х годов массы людей шли в церковь, то сегодня многие покидают ее. И причина вовсе не в том, что они разуверились в Боге и больше не желают читать Библию. Потребность в Боге сегодня высока, как никогда. Однако люди не спешат в церковь. Почему? Причина в том, что церковь стала далекой от человека с его проблемами. Сознаем ли мы это? Церковь больше не удовлетворяет духовные потребности души человека. Несмотря на усилия участвовать во всех процессах жизни нашего общества, трещина между церковью и обществом становится все больше.

Такая тенденция была отмечена еще в начале 20 столетия русским христианским мыслителем В. В. Розановым. Удивительно, но ровно сто лет тому назад в своем труде «Около церковных стен» он написал: «…ибо не у нас только, но и на Западе, до известной степени в целой нашей цивилизации глубокая, органическая трещина разделила культурное общество и Церковь. И этим тревожится не столько общество, сколько Церковь. Протестантские, католические страны и, наконец, наше Православие равно объемлются тревогою, что приходящие к службе в храме Божием все редеют и редеют, и что они не только количественно, но, главное, качественно понижаются» 2.

Картина современных храмов, редеющих все больше, в точности изображает состояние Церкви сто лет тому назад. И возможно это стало толчком к тому, что тогда в нашем Русском обществе стали зарождаться идеи мятежа и революций. Рассуждая об этом дальше, автор говорит: «От Ватикана до Берлина и Петербурга не осталось от христианства ничего, кроме уменья „навести справку по книгам“, и это библиотечно-административное христианство куда превзошло саддукейство и фарисейство. Увы, нигде нет этой галилейской свободы и простоты, этой религии на улицах и в поле, с захождением в дома для простых бесед, с проповедью на озере, на горе, днем или ночью, – религии среди знакомых и друзей. Боже, до чего тогда было не похоже на наше. Плакать хочется при сравнении. Мы расселись по канцеляриям и говорим: „вот взгляните на нас, мы – христиане“. Нигде теперь в целом христианстве нет этих бытовых евангельских сцен, этих первых „лилий“, и „птиц“ преобразившей все новой религии. До чего грустно. Как все началось. И как все кончается… Утрата чистосердечия и искренности – вот это более всего поразительно in officio христианства. Интеллигенция разбрелась по сторонам не только оттого, что ей холодно и неуютно, а и оттого еще, что без всяких высоких претензий, однако, она привыкла к искренности, считает ее почвою, вне которой нельзя ничего добиться и, наконец, простым приемом умственной порядочности: и вот этого обыкновенного и невысокого качества не видит в сфере столь высоких претензий» 3.

Каждому христианину, а тем более руководителям Церкви стоит задуматься над выше приведенными словами. Христианство все более становится «официальным», утратив самое главное свое качество. Действительно плакать хочется, глядя на современные наши церкви. Стоит зайти в любую из них, и ты увидишь, что богослужения совершаются по определенному сценарию «свыше» установленного порядка. Да никто и не будет пытаться изменять этот порядок, просто хочется себя чувствовать свободно и тепло в обществе христиан. Миру именно этого хочется. «Мир изголодался по благодати» – говорит Филипп Янси 4, в своей замечательной книге. А как отнесся бы Христос к тому, что происходит в христианских церквах сегодня? Думаем ли мы об этом?

Слава Богу за то, что и сегодня в нашей адвентистской церкви есть думающие пасторы, которым небезразлично будущее Церкви. Доктор философии, профессор истории церкви университета Эндрюса Джордж Найт в своем докладе, «Если бы я был сатаной», представленном на съезде Генеральной Конференции в Торонто в 2000 году, также отмечает проблему офисного христианства, к которому скатывается и наше адвентистское движение. Такой подход очень соответствует тому, что запланировал сатана, чтобы уничтожить церковь.

В своей статье «Размышляя о настоящем и будущем адвентизма в России», М.М. Кулаков пишет: «Сегодня наша Церковь утрачивает общественное лицо. Ее деятельность теряет сегодня социальную злободневность. Приглашенные из-за рубежа новые руководители, будучи каждый в отдельности славными людьми, приезжая сюда на короткий срок, не имея глубоких корней в нашем обществе и тонкого понимания его культуры, и истории, и испытывая проблемы языкового барьера, не могут развивать – с перспективой на будущее – органичных и прочных связей между Церковью и окружающим обществом» 5.

Адвентизм столкнулся с теми же проблемами сегодня в России, что и традиционное христианство, о чем писал В.Розанов. Церковь не может иметь будущего, если игнорируются принципы Евангелия, о которых говорит апостол Павел: «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести» (1Кор. 9:19). Павел не игнорировал культуру тех, кому проповедовал Евангелие, а старался встать на их уровень. Способны ли мы к этому? А может быть мы слишком горды, чтобы уступить и «поработить» себя всем? Мы скорее готовы «поработить» других себе, демонстрируя при этом, что «наша» истина лучше. О чем говорит такой подход? Почему мы не готовы приспособиться к новым обстоятельствам жизни общества?

Размышляя об этом, мой сын, студент РГПУ имени Герцена, предложил мне одну цитату, которую он записал в свой дневник. Она очень хорошо отображает действительность нашего консервативного мышления. Вот что говорит современный бизнесмен: «Есть так много „умных“ людей, которые спорят или защищаются, когда новая идея не вписывается в их мировоззрение. В этом случае их так называемый „ум“, объединенный с „высокомерием“, равняется „невежеству“. Каждый из нас знает людей имеющих хорошее образование, верящих в свою сообразительность, но их баланс выявляет, что у них далеко не все в порядке. По-настоящему умный человек приветствует новые идеи, так как они существенно расширяют его кругозор. Умение слушать гораздо важнее, чем уметь говорить» 6.

О чем говорит наш «баланс» и отчеты, в том числе и финансовые? Готовы ли мы приветствовать новые идеи в церкви, или же наш «высокий интеллект» будет сопротивляться им? Руководитель любого уровня вынужден признать, что у нас далеко не все в порядке, а что касается финансов, то их катастрофически не хватает, чтобы обеспечить самые элементарные нужды церквей. Но вместо того, чтобы приветствовать новые идеи и подходы, мы усиленно противимся и стоим на страже наших «традиций», преследуя тех, кто пытается изменить существующий порядок.

Лаодикийская Церковь, как ни какая другая обличается Христом за свое самодовольство. Именно самодовольство является причиной, что церковь не желает принимать что-то новое, отличное от ее традиционных взглядов. Чего стоят наши отчеты, если реальность свидетельствует об обратном? Может быть, и нам все же следует прислушаться к «новым идеям», которые предлагает М.М. Кулаков в своей статье? А впрочем, новы ли они? Вот что говорит по этому поводу Е. Уайт, которая много усилий приложила на борьбу с консерватизмом в руководстве. Мне очень дороги эти слова, найденные в любимой книге «Желание Веков»: «Тот, чье сердце отзывчиво к Божественному прикосновению, будет стремиться углубить свое познание Бога, очистить и возвысить свой характер» 7.

«Углубить свое познание Бога» – что это значит? Прежде всего, мы не будем стоять на одном месте, а все больше углубляться в своих познаниях, обретать новое видение, расширять свой кругозор. Именно это вдохновляет меня к более глубокому познанию.

Естественно, что мы каждый по-своему отзываемся на Божественное прикосновение. И это хорошо и нормально, и должно побуждать нас только к благодарности Господу. Но результат прикосновения должен быть виден – это очищенный и возвышенный характер. Это скрыть невозможно. Прикосновение Господа к каждому из Своих строптивых учеников не было напрасным. Они приобрели новое видение Бога, и это подействовало на их характеры. Все, кроме одного, стали отражать Его славу, и люди потянулись ко Христу, о котором ученики проповедовали. Апостолы не нуждались в каких-то рекламных средствах, тысячи людей желали встречи с ними.

Наша Церковь АСД взяла на себя историческую роль Божьего Вестника. Это очень ответственная претензия. Весть наша действительно уникальна. Пророческие откровения, имеющиеся у нас, должны послужить мощным толчком к освещению всего мира славой Божией, как предсказывали библейские пророки (см. Иез. 43: 2; Откр. 18: 1.) Однако, осмысливая свое настоящее духовное состояние, начинаешь, порой, сомневаться в своем предназначении как Церкви. Сможем ли мы выполнить эту задачу?

Священное Писание уверяет нас, что ни одно слово, исшедшее из уст Господа, не останется не исполнившимся: «Не осталось не исполнившимся ни одно слово из всех добрых слов, которые Господь говорил дому Израилеву; все сбылось» (Ис.Нав. 21: 45).

Это утверждение Священного Писания дает всем любящим Господа силу и желание еще больше трудиться для Него в наше непростое время духовной тьмы. Уверен, что настало время для нас переосмыслить свое предназначение как церкви в свете Библии и советов Духа пророческого. Наша слепая уверенность может сделать нас непригодными для этой важной цели, и Бог найдет другие сосуды.

То, что вы прочитаете в этой небольшой брошюре, является попыткой осмыслить происходящее сегодня в нашей адвентистской Церкви и в христианстве в целом. Думаю, что впервые изложенные мной размышления на бумаге, будут иметь определенное влияние на каждого читающего. Одни согласятся с ними, и я буду очень рад этому, потому что мы вместе сможем думать и молиться о будущем Церкви, к которой принадлежим. Другие озлобятся и осудят, также как и упомянутую мной, вышедшую еще в 1996 году статью М.М. Кулакова. Но это будет тогда еще одно свидетельство об ограниченности и узости нашего мышления и понимания пророческого движения. Мы, порой, бываем слишком заняты «Божьим делом» и не слышим того, что так важно услышать и понять. Мы остаемся слепы к тому, что происходит вокруг нас, и это огорчает нашего Господа.

С теми, кто готов открыто и честно оппонировать, изложенным в этой брошюре идеям, я тоже буду рад встретиться, для совместной молитвы о мудрости и покаянии. Возможно, это приведет к желанию открыто, в духе братской любви и уважения, говорить о наших проблемах, чтобы не потерять того над, чем мы трудились.

Я отчетливо сознаю актуальность известной мудрости: «Многоречивый опротивеет, и кто восхищает себе право говорить, будет возненавиден» (Сир. 20:8).

Но, «Впрочем кто может возбранить слову!» (Иов.4:2). Вам судить об этом, дорогой читатель.

Н.Р. Линк,

СанктПетербург, Июнь, 2003

Глава 1. Режим

«А поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны». Иоанна, 3:21.

Режим. Тоталитарное правительство. Шестая статья Конституции СССР 8. О чем говорят нам все эти определения? Большинству сограждан моей страны они хорошо знакомы. В таких условиях жили и трудились несколько поколений моих соотечественников. Плохо это или хорошо, почти никто об этом не думал. Просто жили, работали, занимались повседневными делами, рождали детей, воспитывали их в том же духе, в том же режиме, в котором жили сами.

Родившись, как и миллионы граждан в этой стране я жил в том же режиме. Вспоминая свое детство, могу сказать, что где-то в глубине души я, как и все мои пять братьев, ощущали внутреннее сопротивление окружающей действительности. Быть может, религиозное воспитание, полученное нами, оказало свое влияние, не знаю. Хорошо помню пионерские утренники в школе, когда всех детей по единой команде выстраивали на площадке школы, и все должны были говорить одни и те же слова праздничной «речевки», восхваляя роль Ленина и Партии, петь в строю одни и те же песни, даже выглядели все одинаково. Это угнетало мой детский дух. Я выделялся своей одеждой на этих утренниках среди всех остальных, потому что не было на шее красного галстука и это делало меня «особенным» и заставляло думать мой детский ум: «Почему я не такой, как все? Почему мне нельзя? А как себя чувствуют те, кто носил этот самый галстук, счастливы ли они?»

Тогда такие вопросы тревожили мое детское сознание. Чем старше я становился и больше входил в жизнь, построенную по режиму, тем острее ощущал эти внутренние противоречия в своей душе. И вопросы, беспокоившие мое детское сознание, стали несколько другими по направленности, но теми же по своей сути и смыслу. В юношестве уже не галстук выделял меня от всех остальных моих сверстников, а отличия состояли в том, что называется духовностью нашей жизни. Духовные потребности мои сверстники удовлетворяли в театре, кино, в спортивных кружках, в группах самодеятельности. Я же был приучен, что потребности духа могут быть удовлетворены только в церкви, которую с детства посещал. Но почему так происходило, почему между нами была такая разница? На этот вопрос я тогда не находил ответа. Так меня учили с детства, что духовные потребности удовлетворяются только в церкви молитвами, чтением Библии и других религиозных книг. Я принимал на веру то, что говорили мне тогда старшие братья по вере, но это не удовлетворяло меня полностью.

Сегодня могу сказать, что Господь так направлял мою жизнь, используя обстоятельства, что все ближе подводил меня к истине, которую так хотелось познать и понять. Не знаю, каким образом случилось то, что я стал служителем церкви, которую с детства посещал? Возможно, я подсознательно решил, что лучше и больше узнаю истину сам, когда буду учить других этой истине.

Не имея возможности получить специального церковного образования, чтобы лучше знать то, чему приходилось учить других, я старался учиться везде, где только возможно. С интересом читал множество книг, помогающих мне расширить свой кругозор и духовное видение. Временами мне казалось, что я хорошо усвоил принципы, являющиеся истиной. В нашей церкви Адвентистов Седьмого дня, истина определялась двадцатью семью пунктами веры 9. Эти самые пункты, как учат всех вступающих в эту церковь и являются доктриной, определяющей всю библейскую истину. И долгое время я учил этому, свято веря, что это и есть Истина, а все остальное не так уж и важно, пока не услышал одну интересную лекцию захватившую меня. Человек, имеющий богословское образование, сравнил 27 пунктов веры со спицами колеса, в центре которого находился Христос. Христос является осью колеса, без которой не будет вращения. Мне показалось тогда, что все встало на свои места. Эта лекция еще больше приблизила меня к истине, и яснее высветило захватывающие меня вопросы, которые ждали своего разрешения. Оказывается Христос главная Личность, с которой должен общаться каждый верующий через эти самые спицы колеса! Только Он может удовлетворить духовные потребности моей природы.

Все это настолько захватило меня, что постепенно стало основой всех моих взглядов и вытеснило все другие приоритеты на второй план. Я заметил, что христоцентричная проповедь воспринимается слушателями с большим интересом. Христос удовлетворяет нужды каждого человека. Люди больше хотят слушать о Нем, знать Его, потому что Он отвечает на все сокровенные вопросы души и дает свободу, которую мы все так жаждем обрести в этом мире! Теперь слова Евангелия наполнились для меня особой силой и смыслом.

Но тогда меня, как служителя начали волновать другие вопросы. Являясь проповедником Слова и вестником Истины, я часто думал: "Почему же религиозные руководители, современники Христа не приняли Его? Почему они приходили в такую ярость, когда Он говорил им живые слова истины? Почему они, в конце концов, лучше решили распять Его, сказав, что пусть лучше будет кровь Его на нас и на детях наших, чем принять то, что Он им говорил? Это была новая серия волнующих вопросов, требующих ответа. Здесь уже 27 пунктов веры и символ колеса со спицами не могли помочь.

Господь по Своей милости все ближе и ближе подводил меня к истине. К истине ни каких-то абстрактных понятий, в которых Христос помогает мне спастись, при условии соблюдения мной Его заповедей. Истина – это Сам Христос, проникающий посредством Слова в мою внутреннюю сущность. И что же Он хочет свершить там? Об этом Библия говорит определенно: «Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа (выделено мной), составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (Евр. 4:12).

Другими словами, Христос проводит четкую разграничивающую линию в моем внутреннем естестве между душевным и духовным, между плотью и духом! В нашей греховной природе все смешалось, и потому человеку кажется, что, удовлетворяя свои душевные хотения и страсти, он удовлетворяет свою духовность. Видимо поэтому многие считают, что театр и кино удовлетворяют духовность. Но, до тех пор, пока в душу не проникнет Свет Слова Божия – Христос, там царит смешение, царит тьма, там нет четкого разделения «души и духа», душевного и духовного.

Вот почему церковь со всеми ее догмами никогда не сможет удовлетворить духовность души, потому что и верующий и неверующий по своему положению и происхождению ни чем не отличаются друг от друга. Как те, так и другие под грехом и во грехе. Апостол говорит в Рим. 3: 9 «… как Иудеи, так и Еллины, все под грехом». А Давид с сожалением признает: «Вот я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс.50: 7).

Мы все нуждаемся в живом Слове, способном проникнуть внутрь и четко разграничить две сущности нашей природы, душевности и духовности. В противном случае мы не сможем ни узнать, ни понять истину. Христос назвал этот процесс рождением свыше.

К сожалению, неверующий человек может даже находиться в более выгодном положении, чем верующий. Верующий, принадлежащий к церкви может легко обмануться своим внешним исповеданием истины и стать законником, так и не почувствовав свою нужду во Христе. Его религия может стать ширмой, скрывающей от него Христа. Неверующий грешник скорее почувствует свою нужду, чем верующий, который убежден в истинности своей веры. Вот почему фарисеи и законники не могли принять Христа и того, что Он говорил им. Они были глубоко убеждены в том, что знают истину. Верующий, скрываясь за ширмой религиозного внешнего исповедания, может оказаться обманутым, так и не удовлетворив свою духовность. Более того, он даже может оказаться врагом истины, сопротивляясь ей, думая, что имеет ее. Вот почему современники Христа так яростно выступали против Него. Они не позволяли Ему проникнуть, до того самого места внутри своего естества, где разделяется душевное и духовное.

Сатана усиленно охраняет подступы к душе человека. Это он создает всевозможные тоталитарные режимы, чтобы не дать Слову проникнуть в душу человека. И совсем не важно, какова основа режима, будь это религия или атеизм. Любой режим делает человека слепым рабом. Но религиозный режим может ослепить окончательно.

Слава Богу, что сегодня тоталитарный режим, сковывающий сознание человека, рухнул. Нет больше шестой статьи Конституции для нашего общества. Нет больше лозунгов, что партия – это ум, честь и совесть нашей эпохи. Многое изменилось в нашей жизни. Но не будем спешить радоваться. Рухнул режим, но не рухнул тот, кто всегда вдохновлял людей на создание режимов. Сатана усиленно продолжает охранять подступы к душе человека. Как и во времена земной жизни нашего Господа, в средние века он вновь использует для этого религию и церковь. История свидетельствует нам, что посредством церкви и религии был всегда создан более прочный режим, чем при советской власти. Церковный режим очень успешно существовал более тысячелетий, а режим советской власти – всего лишь несколько десятков лет.

Чувствуя потребность в религии, человек не может при этом разделить два противоречащих друг другу элемента его естества, души и духа. Религия может удовлетворить лишь потребности душевные, но не духовные, при этом духовный голод остается. Сатана усиленно внушает человеку, что все, что ему нужно, это внешняя форма религии. Чем более эта форма соответствует библейской букве, тем утонченнее может быть его обман и коварнее обольщение. Человеку кажется, что чем точнее он исполняет библейские предписания, тем больше он может рассчитывать на расположение Бога. Бог у него как бы в кармане, и человеку не нужно беспокоиться о чем-то еще. Сатана внушает человеку, что нужно только более тщательно исполнять внешнюю букву, доводя людей до фанатизма. При таком положении человек слепнет все больше и больше, думая при этом, что видит. Так создается режим, в который загоняется ослепшее человечество, и где создаются различные структуры, чтобы прочнее удерживать людей во тьме. Религиозный фанатизм – самое страшное явление в истории человечества. Он способен прорастать в любой церкви, даже в самой истинной. Он делает близких друзей врагами, приводит к страшному кровопролитию, многолетним войнам и церковным расколам. Почему так происходит? Каковы корни этого страшного явления? Можно ли защитить себя то него? Об этом поразмышляем в следующей главе.

Глава 2. Церковь

«И Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее». Мф. 16: 18.

В наше время существует множество противоречивых понятий о том, что такое Церковь Христа. Каждая религиозная конфессия считает именно себя Его Церковью. Но Христос сказал очень ясно и определенно, что Его церковь основана на Краеугольном камне, которым Он Сам и является. Это значит, что Его Церковь никогда не была, и не может быть какой бы то ни было структурой или организацией, управляемой людьми. Церковь, создаваемая Христом, является Его телом, так говорит Библия: «Которая есть тело Его, полнота, Наполняющего все во всем» (Еф. 1: 23). Тело Его, а не организация Его! Своей благодатью Христос оживотворяет человека и вводит его в общение с Собой. Человек становится членом Его Тела! В этом особое преимущество. Однако не все пришедшие в церковь люди могут ощутить прекрасный опыт новой жизни с Христом, как члены Его Тела. Человек скорее чувствует себя членом организации, чем Тела Христова.

Почему так происходит? Почему эти два кардинально противоположных понятия часто путаются и отождествляются друг с другом? Церковь – это духовная величина, организация же никогда не может быть ею, она относится к области душевного. Люди, находясь в душевном или плотском состоянии, не могут сразу ощутить опыт новой жизни с Христом. Они продолжают руководств