Вас никогда не удивляло, что ап. Павел, обращаясь к созданным им же церквям, спорит со своими оппонентами, убеждает, цитируя Тору и Пророков, призывает прислушаться к его мнению? А ведь мог бы просто заткнуть им рот, сказав: «Циц, невежды! Слушайте меня, я тут Закон!». Или он так сказать не мог? Но он даже не говорит, как пророки: «Так говорит Господь…» и точка.

Очевидно, что в бытность апостола было совсем другое отношение к его словам, чем сегодня. По крайней мере, в те времена он не являлся ни для кого непререкаемым авторитетом. Да и сам Павел не делал свои слова мерилом истины и не ставил себя в один ряд с Моисеем и пророками.

Главная причина этого в том, что его послания, то есть письма к церквям, не являются прямым откровением Бога человеку, как например услышанные им же слова по пути в Дамаск. Тогда Христос лично обратился к Савлу, который был тогда еще гонителем церкви. В большинстве других случаев – это выражение его собственных переживаний и мыслей, на которые он был вдохновлен Божьим Духом. Это совершенно другой уровень инспирации, который не доносит слова Бога, как цитату, и допускает личные мнения (о чем пишет сам Павел) и даже ошибки в меру открытого ему света. Тому, кто исследовал его послания в контексте цитируемого им Писания, наверное, уже пришли на ум несколько таких случаев, когда неверно воспроизведенная цитата приводила к изменению смысла в цепи его рассуждений. И здесь важно понимать, что Павел выражал Божью идею, а не говорил Божьими словами.

Но несмотря на это, многие современные верующие, в отличие от христиан-современников Павла, используют его слова, как мерило истинности, доводя их смысл до буквализма. Так даже с Моисеем поступать нельзя, если что. Но людей это никогда не останавливало – пример тому фарисеи времен Иисуса.

Более того, некоторые верующие пытаются сделать мерилом истины даже религиозных деятелей своей церкви по причине даров и их роли в служении. И это, опять же, должно сказать о том, что они ошибаться, якобы, не могут. Никогда. Иначе это никакое не мерило. А вера в непогрешимость религиозного авторитета, как нам уже известно – это одна из характерных черт церкви-блудницы.