И что еще скажу? Недостанет мне времени, чтобы повествовать о Гедеоне, о Вараке, о Самсоне и Иеффае, о Давиде, Самуиле и (других) пророках,
которые верою побеждали царства, творили правду, получали обетования, заграждали уста львов,
угашали силу огня, избегали острия меча, укреплялись от немощи, были крепки на войне, прогоняли полки чужих;
жены получали умерших своих воскресшими; иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение;
другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу,
были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления;
те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
(Евр.11:32-38)

Если любящий Бог является одновременно и Богом Всемогущим, то разве Он не захочет дать всё самое лучшее Своим детям? И если Он господствует над этим миром, то не должен ли как-то выделять Своих избранников среди безбожников, а не просто спасать от бед? А значит у Божьих служителей должны быть лучшие дома, красивые машины, отличная еда, чтобы они могли прославлять этим Бога. Они должны жить не задумываясь о земных потребностях – ведь только так они смогут посвятить всю свою жизнь Богу!

Такова логика людей – но в реальности все происходит совсем по-другому. И даже беглый обзор жизнедеятельности героев веры является тому прямым свидетельством. Вместо уютных домов Господь дает Божьим людям кущи и пещеры, вместо красивых машин – сандалии, вместо изысканной еды – хлеб да воду. И чем важнее роль Божьего помазанника, тем незавиднее с мирской точки зрения его судьба.

Бог создает идеальные условия для жертвенности, а не для потребления. И это, как ни странно, не сказывается отрицательно на возможностях в служении, наоборот – когда раб Божий слаб, тогда он силен. Потому что для того, чтобы служить, нужно уметь любить, а не пользоваться любовью.